這是對JFK小家庭非常特殊難忘的一個學期，短短幾個月內一家三口經歷了翻天覆地的小革命，回想起來簡直不可思議。

開學不久因為疫情惡化，我們果斷逆轉決策收拾了經營10年的繪本屋，單這一件事就是（坦白說到現在還沒完全收尾的）一場磨難，好像怕不夠刺激般，我們接著決定舉家搬遷到天母的陌生環境，新家舊家加上書店三個空間同時大挪移，彷彿經歷多重宇宙間剝了三層皮的大搬家!

我們還冒了風險讓Kaya在學期中、三路大風吹搬家最忙之際，同時匆忙換校，他幾乎是前一天才被告知撤營，接著我陪他走過了數不清細節的辛苦適應過程。然後進入6月好不容易稍稍穩定，JFK的這艘小船跟著航入Covid-19的暴風圈，輪流密接確診居隔馬拉松般面對一個多月的最後挑戰，等到通過這刻骨銘心的2022上半年，不知不覺已經進入了暑假。

Kaya小學經歷了蓬萊與日新兩所國小，知道當中重新適應一切的辛苦，本來我們父子還在苦笑說再也不敢，沒想到跟著又經歷從建成國中驟然轉換到蘭雅國中的巨變，但我也見證了Kaya的快速蛻變成長，兵荒馬亂中回顧三次段考竟然逐階而上，最後一次段考在確診的病痛中上場，還可以繼續拉拔自己到新班級的前段，這個暑假他終於可以回到一個人自我管理成長的單純環境，我非常期待他國中最後一年的天蟬變。（哇，我竟然脫口而出楚留香的老梗！）

通過暴風圈的我，感覺有點像兩年前開過頸椎人工關節手術後的寧靜，雖然身體明顯有些受損還需要耐心修復，但過去一週我照實操課給自己開的新生活訓練課表，好像慢慢看出成效，下一篇再來分享我最近的生活改變，希望我跟兒子可以在這個暑假後一起交出亮麗的成績單。

昨天晚餐後JFK聊天時間，Kaya被問到用一個字描述他眼中的Jerry老爹，沒有想到他竟然會回答：「耐心」，還說是「很多層次上的耐心」，「而且有時是在衝突的不同地方同時有耐心」（完全不知道這個小腦袋在想些什麼）。然後，被媽咪問到會怎樣跟人描述Daddy，他說：「外表可能很脆弱，但裡面非常堅強」，我想「脆弱」應該是14歲小男生眼中快60歲老爹很難避免的老態，「堅強」八成是跟年紀大了不會躁動「很有耐心」等待伺機而動有關。

這短短幾個月，JFK小家庭經歷了多重多次高強度的衝擊，或許正是年紀大了看過許多世事無奈，理解JFK每一個個體的人的「脆弱」，所以在這個暴風雨中全面過渡的一學期中，把耐心撐到了最大的溫柔極限，最後才會有機會看到苦盡甘來小家庭也可以有的「堅強」。

這些層層的巨變（除了Covid確診）幾乎都是自己主動擁抱變動才招來的，不讓自己被「安全感」的過剩需求綁架，拒絕在擁抱機會前「必要的冒險」裹足不前，就像8年前我離開中研院甘心躍入失業的衝擊、接著在許多人眼中荒唐地鼓勵Febie也一起離職，全家斷糧後「彷彿嫌災難還不夠地擁抱自殺」開了一家書店，事實證明，回頭看都是在為更豐富的人生奮力推開一扇大門。

暑假開始了，JFK再次站上新的起跑線上，風雨過後感覺無比輕快，好多新希望現在可以逐夢踏實地開始自在塗鴉人生，給自己與家人由衷驕傲地說聲「辛苦了！」，也跟這段期間給小家庭默默支持的許多朋友說聲：「感謝！有你/妳真好！」

解鎖成就一枚，抱病在實踐設計學院教學研討會議給個30分鐘的短講，談我這位社會學者作為一位在設計學院蹲田野8年的「陌生人」（Simmel理解的意義：今天來明天「竟然」還不走的異人stranger），從這個「既內又外」的位置見證到的、或許被專業設計教育者忘了的、一直都在他們日常實作中身體周邊的輪廓。

設計教育因為設計的內在規定而必然地指向那個被「通識教育」所預定的「全人」與「完整」（gestalt)經驗，沒有一個通達夠格的設計師會否定「完整經驗」才是他們創造指向的意向性（intentionality），儘管他們工作的焦點意識會從建築、服裝、符號、物件….著手。

這也是為什麼，一個遊走於邊緣、追問整體、試圖連結不同尺度的物質性到完整經驗的社會學者，一個陌生人，能夠被歡迎（或無法被他們專業直覺地排斥）進入到跟設計站在同一個horizon的共享場域（common ground）。

更完整的設計專業教育本身就是更好更深刻的通識教育，不需「額外加入通識」背離專業初衷，需要的是更敏銳地活在「內外之間」更豐富流動的「緣側」（En-Gawa），也就是，Simmel所謂新文化創造來源的邊區（border region）。設計專業是處理各種社會/社交「介面」的高手，所以這道理他們應該心底都懂。

14歲的小男生碰到的人生難題不會比大人少，我看過許多大人碰到一樣的難題觸礁一蹶不振，或者變成自我膨脹或自我萎縮的各種偏執。

這世界上存在許多廉價通俗的「心理學理論」很容易讓人歸罪於個體，譴責他人或者一輩子不原諒自己，也有許多廉價通俗的「社會學理論」很容易就把自己的人生弄成堆疊不完的藉口，很類似地，有的憤世嫉俗，有的萎靡不振，反正責任都在集體與不理解的他者。

今夜跟兒子談心，告訴他世界運行殘酷的現實道理。

兒子，你千萬不要把人生放在努力讓人理解，這世界不會理解，這世界不是用理解在運作的，甚至，這世界也不會等你，它只會兀自往前滾動。社會就像山海風雨，無關無情有情，閃躲、迎擊、抑或順服，都是人自己儘管微弱但確實發光的選擇，只有那才結結實實地界定了你。

石頭一推就跟著移動，很容易理解，魚群驅趕跟著落入籠網，很容易理解。冷靜看清形勢、承擔做自己的選擇；既然是自己想清楚的抉擇，就算注定不被理解，也不可能就放棄不做了（是吧？不可能！）。一個獨立的人的自我述說，不是跟世界需索那種無生物與低等動物的理解，而是為自己走過的痕跡留下「這個人曾經這樣走過」的紀錄！

我跟兒子交心自己走過的心路：Daddy也曾經不被理解，賣命失去眼睛全身病痛無日無夜做研究，卻被當成散漫不上進，不被理解，但我離開中研院不是因為不被理解，如果我要別人理解，那我就會往「最大多數人最輕鬆容易理解」最規矩、最有效率的制式路子走下去，然後社會也會可以預期地給你「成就」的徽章，給你超過自己實際能力的虛名，然後你會可以預期地自得意滿，臉不紅氣不喘地對別人的人生說三道四。

Daddy離開用心賣命工作18年的地方，是因為想清楚了，given不被理解，given逆向而行，given很多別人眼中以卵擊石的蠢動愚行，你還是選擇了走自己的路，你清楚承受了環境，不需要理解，然後聲張了自己的自由呼吸，不需要理解; 因為，你理解自己!

最可怕的，不是這世界的不理解，而是你到死都不了解自己，你不會、不該走那樣無謂消耗的人生。

我跟兒子分析，他過去兩週的經歷，先是密接隔離，接著換自己確診隔離，兩個禮拜來的各種學習的困難，身體病痛的折磨，一個人關在斗室裡的孤單。但關鍵你出錯的問題，並不是這些，而是自己沒有意識到自己做過的選擇。

你選擇了堅持繼續上完全無效的線上課（全班只有他一個人線上，丟一台筆電在講台前，畫面不清楚，聲音不清楚，同學吵吵鬧鬧），選擇準時穿好制服、規矩合群地在電腦前就定位當老師眼中的「乖學生」，選擇讓自己發燒延長，選擇了不請假不好好睡覺休息，選擇了自己即便熬夜還是在生病中趕不完的課業，然後，最後，當然也「選擇」了段考前的沒有準備，選擇了讓自己無力無奈，覺得自己這麼乖、這麼（無效率地學習與無效率地養病下）努力卻委屈地不被理解。

我曾經跟他建議過的，你應該請假、缺席、睡飽、然後把空出的時間拿來自己可以控制的自習，但孩子沒有那種勇氣「不做乖學生」（許許多多的大人們一樣沒有勇氣，不用喪氣），最後，造成了到頭來不知道如何辯駁自己「不知自愛」的自責。這樣的你，需要尋求世界的理解嗎？我跟他說：兒子，你不需要世界的理解，這世界不會理解你，這是世界的正常，飛機時間到會起飛，警察無論如何會開罰單，老師有完全的證據認定你沒做好功課，…

兒子，這世界不只不會理解你，也不會等你，你不必因此便跟著廉價通俗的心理學或社會學理論自責或責怪別人，你需要的只是冷靜地陪自己看清楚環境，理解自己「已經做過」的選擇，理解自己「一定還有」的其他選擇，給自己做的事說服得了自己的理由，有自己清楚的理由便做自己選擇的事，這樣你才會經歷屬於自己的經歷，清晰自己真的有的心路歷程。

如果你小心謹慎地涉險而行，最後幸運地走到你要的目標，那麼，如果人家不懂怎麼回事，你才有清晰明白的故事，可以說來讓人們有機會試著理解，如果他們終究都不理解，你也可以大方瀟灑地安慰他們不用喪氣，不用自責，因為你從來都不需要他們的理解。人生，永遠是自己一個人的人生，學習是自己一個人的學習，病毒是自己一個人的病毒，人生，你唯一該懊悔的，是你本來可以把握，但因為祈求別人的理解接受，而荒唐錯過的可能。

活死人很多，Daddy眼裡看去，到處都是，從眾膽小、偏執規矩、自以為是，糊裡糊塗過著一生的活死人，但你要走你一個人，活的人生，沒有人可以理解、也沒時間等別人理解的精彩人生！

今天迎著大雨與虛弱的身體（我的肺越來越不管用，很容易喘，難道是傳說中的Long-Covid？) 騎車去台大附近的「校園書房」拿到我從出版社倉庫裡搶到大概全國最後一本《接著海德格爾思神學》，入夜後開始閱讀就很難放下手，正是我一直期待看到的大拼圖中的關鍵piece, 作者是澳洲墨爾本神學院的林子淳先生，讀著讀著心中充滿感激。

海德格從家世的天主教背景目光轉向新教路德，他認為路德從「經院哲學化」的天主教回到它尚未被希臘哲學滲透之前「原始基督徒」的生活體驗，從生活體驗中探求向神聖性開放的樸實之道，因此要貫徹「新教原則」就必須追本朔源，不如回到那路德最初曾經「向著的方向前進」直接閱讀（原始基督徒的）保羅書信。

路德對抗的是中世紀教廷的律法主義，保羅對抗的是猶太教的律法主義，回到保羅因此是回復到經院哲學化之前新教「激進的」初衷。海德格到了1950年代跟手塚富雄對話時留下這個驚人的名言：「沒有這一神學的來源，我就決不會踏上思想的道路，而『來源』始終就是『未來』。」

柳宗悅談茶道，要返古回到千利休家元之前的「初代茶人」，把茶重新放回民眾尋常的生活體驗當中，也是同樣的心思律動，所謂「民藝」其實是返璞歸真的「原始工藝」，也是「反近代以便再現代化」的運動。在《工藝之道》中他也說過：

「真理之源唯有在古代的作品中能夠找到，但這並不意味著我們要回到過去，而是為了發現超越時代的本質性法則。回顧不是反復，而是對新生的準備。」

柳宗悅從研究William Blake的神學家開始生涯，之後轉為東方佛學的語言，但就在民藝運動如火如荼展開之際，他同時也在基督教的同志社大學教授William Blake，談的是基督教神秘主義思想，這是很多人不知道的事。即便到柳宗悅離世前臥病在床，他心念著想要完成的最後一本著作，出乎許多人預料，是關於中世紀基督教否定神學的神秘主義神學家Meister Eckhart，而艾克哈特也正是海德格最鍾愛的神學思想家。這是巧合嗎？當然不是。

寫著寫著變成進入「筆記模式」忘了人還在FB上，哈哈，最近腦袋真的很混亂，我在這書上畫了很多重點線後才想到：既然絕版了，應該先scan起來保存一份才對啊，可惜了，書這下一定要好好保存。昨天是這學期最後一堂上課，下週除了收集與評分學生期末作業外，都是自己的時間了，但我要如何在思緒如此翻騰的此刻快速進入如之前寒假時高度紀律的寫作生活？要如何一鼓作氣把民藝的寫作債徹底還清？天知道，做了才知道；天意啊，在我看來，就藏在我們這些卑微無知的個體世俗無慾的「做」當中。

#我離開中研院學術高塔的學院殿堂進入俗物充滿、交陪日常的工業設計系，其實講到匹夫之勇的初衷，也是要回到當年踏入社會學、後來踏入中研院時的初衷，進入設計是為了回鄉，讓自己成為更貼近生活體驗的自己會喜歡的社會學家。

週六下午要在線上給個演講，我到現在還沒有進入狀況，離開學院生活已經9年，上次參與學術界的討論會大約半年前在中研院史語所，那次就讓我頗為驚訝地非常生疏，依稀的熟悉感是在現場堆話許久後才慢慢被喚起的，離開之後我也毫不猶豫地放下。

後天對著應該只認識兩位的許多陌生學界新人，而且三個小時都在線上對著螢幕框框進行，想要認真對話的動念一上心頭更是馬上潑自己冷水瞬間無力，目前的打算，應該會抓幾個過去演講過的keynote檔準備著，然後把自己當個基因突變不合學術規格的「格外品」放上手術臺自己下刀活體解剖，我想這是最誠實不自欺欺人的作法吧？有什麼器官用就拿去，一看就沒用也可提前走開，如果氣氛還可以愉快那就是最大的收穫，卡拉OK亂鬥一場有爽到就好。實在話，平行的兩條線如何思考交集，如何必要思考交集？

生命對每個人都是唯一一次無法取代的機會，我因為想要把握人生最後的探索機會把自己推出中研院，然後逼自己在可能的範圍徹底拆除學院中學問生活的常規支柱，一不做二不休，半吊子的人生你從來不知道活過的是什麼，不是嗎？

過去十年沒提國科會的研究計畫、沒登入過國科會網站添補那個「檔案的自我」，從教育部、國科會、到文化部最初盡了幾次義務後便不再參與審查，我一個人的學問生活自然沒有研究經費，沒有分擔研究的研究助理，沒有投稿學術期刊，沒參加學會活動（一次新書發表完就走），當然如果這麼廢，哈哈，自然也沒想過要升等，甚至於不想指導學生….. 這樣把這個實驗推到極致，一個人還有沒有辦法過（比許多人還要認真嚴肅）「做學問的生活」，或者沒有這些基本配備與工法環境後還可以「怎樣做」學問？這正是我內心深處在脫軌出發點處的好奇自問。

週六年輕學術工作者們能夠從凝視這隻滿身實驗痕跡刀口的老白兔身上看到什麼，我不在乎，此刻自己這個9年「人間修煉」的奇怪身心狀態，大概是許多（或者幾乎所有）大小老少學者們在學術生涯掙扎奮鬥的空檔午夜夢迴閃過「如果沒有在學院那我這顆學問心還會跳動嗎？」念頭背後，腦中反差「預設」的一種「反現實」（counter-factual）的生涯假設。那麼，把非現實的念頭變成現實世界裡的一場對觀看者安全的實驗，不是太有趣了嗎？很有科學研究實證主義的測底精神！

這個接近「學術自殺」（很多人在我離開中研院前就做過「一點都不大膽」的預言）的實驗情境，會是更為「純淨」的學問生活？還是更為messy (混亂）, nasty （下流）, fishy （鬼祟），年輕人千萬保持距離的慘烈？如果真是這樣，那這個「實境秀」落幕，大家就可以從此心無旁騖地專注繼續「不滿意但可以（只能）接受」的既有軌道，這會不會是我最後蓋棺論定被承認（果然是一顆No-Magic平凡麻瓜）的唯一貢獻？又或者，會不會，未來某個年輕人循著老麻瓜的失敗咒語，會意外地在兩條平行軌道間發現一個互通連結的地下月台？

先報告個好消息，Febie昨天測快篩陰性了，她還要在家裡當女王待到6/3，才能在6/4完全解封領到傳說中的小星星，這段期間她在家裡走出臥室還是會隨時戴口罩，衛浴也都是自用跟JK分離。我們兩天一次的快篩會繼續，然後接近瘋狂的酒精清消也會繼續，總之，fight到最最後一刻！

接下來的訊息才重要：今天早上經過年輕朋友的提醒，我這老糊塗回想才知道做錯了事，各位千萬要記筆記，很重要，不要犯了JFK家過度天真的愚蠢錯誤：

Febie快篩陽性後，我打了電話給米力「前輩」了解一下接下來的步驟，然後快速跑去檢驗PCR，也知道確診確認後要儘速自主通報周知。然後就頻頻查手機等電話，收到簡訊後馬上（事實上是「才」）聯絡周邊的親友。

以上，「錯了！」

因為這樣我們的接觸者就延遲了一到兩天反應，錯過本來可以做的自主降低活動，雖然他們不見得是「密接者」（見文最後定義），但沒有及早通知確實讓他們失去根據自己的防疫偏好採取應對行動的機會。

「密接者的接觸者」（這是個很曖昧模糊的概念，問題在何謂「接觸」？）即便在「快篩之後、確認之前」這段期間我認為，我相信很多人也會同意，有被告知接觸過可能密接者的權利，人情事理來看更是合理。總之，請各位如果碰到相似狀況，記得全面預告周知有接觸過的親友喔！

#依現行COVID-19之密切接觸者定義「自確診個案發病前3日起至隔離前，在無適當防護下，曾於24小時內累計大於 15 分鐘面對面之接觸者，或提供照護、相處、接觸病患呼吸道分泌物或體液之醫療人員及同住者。」

所謂「適當防護」，最常見的就是當事人有沒有全程戴口罩，所以不是有接觸就算密接者，可見得戴口罩，勤洗手、環境清消，這些基本防疫動作有多麽重要。

我檢討自己為何會疏忽的原因，可能是被這個定義所影響，而且在學校也都是這樣實作，所以，碰到自己家人確診，「照醫療專業團隊給的規範做事」第一時間通知的事就忽略了，就是個專幹蠢事的「科學怪人」啊，哈哈。

之前學校還維持實體課程時，我不時會收到課堂上有密接者或者確診者的通知，老師從頭到尾都戴著口罩在上課，被要求也自己要求的，就都只專心在如何為密接者或確診同學安排線上上課，不當自己有成為密接者的可能，實作久了對通知的事麻痹也是可能的原因。

但，我還是對自己的疏忽感到抱歉，深切自我反省檢討中，也跟受影響驚嚇到的朋友致最深的歉意，各位朋友記得如果碰到我一樣的狀況要廣泛預警喔，壞的榜樣不要學。

附一段Kaya小時候的影片，家人一起互相支持鼓勵，是走過任何難關最大的力量！

台灣防疫的成功讓我們有機會等到Omicron病毒才逮住機會進入後半段「提款」（cash）我們共同努力儲蓄積累的紅利。確診高峰尚未能確定何時到達與結束，但比起其他國家高峰期的系統崩壞、老少爭奪醫療資源的悲劇（我永遠無法忘記醫師哭著拔除老人呼吸器讓給年輕人的痛苦），台灣有機會苦盡甘來終於收成遠低於各國超額死亡率（excess mortality rate）的防疫成果。

用全民奮鬥挺進確診高峰中的台灣當下比較其他已走過極端痛苦逐漸開放的疫情重創國家的目前數據並不公允，台灣防疫奇蹟只有一個，頭尾連貫，沒有先盛後衰、功虧一簣那回事，我們所有的準備就是為了目前這必然要到來的最後驗收；當然，勝負未定，我們還要更加油，吸取教訓快速調整才能確定達標，完成「一整個到底」的防疫奇蹟，踏入我們的「後疫情新常態」。

在「後疫情」的入口之前，我們需要先面對的是「後確診者」這第一道功課。

最初（我們很快就忘了那段日子）「確診者」都有個獨特專屬的號碼，舉國討論那一個個號碼背後的個體行蹤與境遇，尊重隱私的禁忌/默契在陳時中每天午後的細膩社會溝通下成形，號碼於是保證了她/他們抽象地在距離之外沒有具體面目的存在。

隨著我們一起躍入等待已久的Omicron風暴，確診者的數量快速增加，數字不再重要，Omicron的確診者們很快沒了編號，成了在我們四周「先行者」的具體他與她，這個與那個確診者與其密接親人的確診家庭。我看到電視與網路上越來越多公眾人物在「其他人」之間侃侃而談確診的經歷，知道所謂「確診者」不只脫離數字，如今成為「某一類人」的特定社會範疇，染病、隔離、折磨、痊癒、復原最後回到人群當中，似乎每個人都有段故事，屬於他/她的「通過儀式」。

但「確診者們」真的都這麼容易被接納嗎？在居隔之後的那一端等著的都像電視上的那些緊鄰坐著、開朗處處覺得有趣的聽故事者嗎？ 看到確診的孩子復原回到學校被其他孩子排斥，孩子天真無邪的直覺嬉鬧中，我反而隱約感受到潛藏在大人之間按耐著的戒備，想想那些孩子們是如何從家中父母恐慌責罵的自然對話中摹擬看待「確診者」的基本姿態。

連我這個確診家庭裡，都可以看到讓人警惕的線索，難怪我對抵抗政客煽動疫情恐慌的造勢耳語沒有信心，就在剛剛，Kaya拿著酒精瓶對隔在房門後的媽咪遠遠噴射酒精，他帶著玩笑戲謔的口氣說：「我要清消妳，清消妳，妳是偽陰性！」（是的 ，好消息，Febie今早測了陰性！），我跟得意玩弄著新學概念的孩子提醒：「一點都不好笑。」明天，我需要給孩子一門及時的公民課，該學習馴服恐懼、善待彼此、給辛苦離開如今重返的朋友們信心。

在這社會面對疫情最恐慌的角落，偽陽的「確診者」就算被不合理地區隔、不安全地服藥，在我們倫理/科學麻痹的認知中都可以輕易看過（「清零，不惜一切代價！」）；莫名其妙的畏懼讓「黑數」成了恐怖的象徵（黑，何其無辜），讓任何人（不要忘了，包括視線掃瞄著黑數的你）都成了被警戒防備著的「潛在」確診者。「確診者」不再是個抽象的數據後，他/她就在你我之間，事實上在恐懼之中一不小心就成了你我。

等待確診者隔離復原後回返加入的我們要知道，每個確診者也都是在入口處等著我們繼續同行踏入後疫情的先行者。妳希望看到怎樣的「後疫情台灣」？先面對「後確診者」的這一關吧，因為，那是一面鏡子，映照出的同時也是我們每個人內在「擁抱恐懼，抑或擁抱尋常」的勇氣與決心。

上週我快篩持續陰性但症狀太像Omicron感染就在家主動隔離，戴口罩也關在自己房間裡以避免影響到家人，即便如此（應該不是因為我），上週五晚Febie感覺有些不適，週六早上開始咳嗽流鼻水，我跟著要她隔離在另一間臥房裡觀察，中午跟著再做一次快篩，這次幾乎秒速就測出陽性，Kaya與我也跟著成為「密接者」進入警戒。我想就這幾天的經歷做一些紀錄：

21日（週六）12: 30 Febie快篩陽性，本來想要預約PCR避免給醫療系統負擔，打電話到家附近的聯合醫院陽明院區都一直沒人接，決定直接過去現場看看狀況。

21日（週六） 14:00 抵達聯合醫院陽明院區，PCR採檢站就在門口停車場，整個空曠幾乎沒有人在排隊，Febie直接走進入到底，比一般診所還輕鬆，可以說10個醫療人員在服務她一個人，完全出乎我意料之外，網絡上的傳聞跟現實怎麼差距這麼遠？

登記，看診，付費，給藥，採檢一氣呵成，全部10分鐘內免排隊就完成！這是VIP服務吧？

回家安頓Febie後，我跟Kaya去買了必需品，還有大桶的酒精，回家後放置了五瓶酒精噴在家裡東西進出Febie房間的動線上，然後家裡也全面清消了一遍。

22日（週日） 早上9:00 Febie手機收到簡訊通知確診，訊息中包括連結到相關資訊的網站。下午2:00 登入「健保快易通」收到通知，Febie獨立就完成自主通報，包括我跟Kaya的資料。台灣防疫系統真的不差啊！

23日（週一） 早上Febie收到（可能是區公所）來的關懷電話，確認 自主通報的資訊無誤，要Kaya跟我選擇採取0+7或3+4，本來我是選0+7，但配合Kaya沒有手機就父子同行都採取3+4。

24日（週二）清晨，Febie跟我都收到傳說中超難拿到的「居隔通知書」，不會啊，直接就送到手機裡，很方便。或許有的人覺得這是「太慢了」的證明，對我來講最重要的是自己家裡的居隔/用藥/休息/清消，通知書三天後到（還要扣掉檢驗、通報、確認的時間啊！一步一步慢慢來很穩健快速的了）在我這種「不知道為什麼要那麼急」，然後也有很多更重要自己要專心弄好的防疫事，的人眼中真的「快到被嚇到」。

24日（週二）明天我跟Kaya就可以出門採購，或者單純出門散散心走走，整天關著實在太悶了，傍晚18:00 手機電話一直響起，我後來想應該不是騷擾電話接了，才知道是區公所請計程車司機送快篩劑來給我跟Kaya！兩個人各給一份，真不好意思讓司機先生著急了一下。這樣晚嗎？我可以想像有的人會說都要出門了現在才來，但真的不會啊，可以說是盡責地適時抵達，辛苦了區公所的同仁都下班了還在趕工。

我們還需要好幾天才能完整解除警戒，但就目前的經歷，我覺得中央/地方還有民眾配合，疫情這麼大的衝擊下快速滾動修正，可以這樣有序地進行，我們這個小家庭可以因為這個防護網的背後支持「躺著」專心份內的工作，我覺得已經很棒了，感恩啦！

拿到快篩的那一刻轉身看到電視上正在轉播蔡總統北榮訪視，副市長黃珊珊陪同，比起柯P，我有如釋重負的感覺，她的反應也落落大方，我覺得這樣很好， 台北市政府不要老是讓人感覺是政治鬥爭的鬥犬，市政一定要有超越黨派的風範，希望我們黃副市長繼續保持下去，拜託跟柯P區隔清楚走自己的路，台北市還是有很多中間選民的，要做全台北市民大家的市長。

最後，謝謝大家的關心，Febie的身體狀況恢復得不錯，我問她要不要約診再拿藥，她自己評估不用，好好休息靠自體免疫沒有問題。週五晚我們全家還會再測一次快篩，如果一切順利，起碼有1/3人口往「後疫情」多跨出了一步！心情保持平靜，樂觀，不要給自己增加無謂的焦慮，過程一定有曲折，結果只會是更堅強自信的台灣。

Duke學弟鄭力軒讀過我早年整理出來的一些關於陳紹馨的資料，那是我在東北大學客座跟Ichiro Numazaki與Yoshimichi Sato兩位教授一起開課的那個學期趁機挖掘的一點史料，當時也做了些翻譯與感想的書寫（陳年部落格文章連結附上）。力軒後來因緣際會有機會去東北大學一趟，決定把我當時說是台灣社會學史missing link的大課題研究個仔細，出發前他來訪問我，基本上沒什麼收穫，因為我早忘光了所有的記憶，連當年的資料是怎麼到手的都回想不起來。

他第二次跟我約碰面談陳紹馨時，已經進入密集整理資料與書寫的階段，我知道這將是一本全面還陳紹馨先生學術生涯精彩面貌的重要書籍，他謹慎起見還再來問我的意見，我這半退休的腦袋哪有辦法再說些什麼，現在腦子還可以用來寫寫設計與社會的「軟調主題」（X_X）就已經很了不起了，連當年主打的經濟社會學、產業社會學都丟光了（在我身上死了退了好多個社會學者，想起來也是浪費），怎麼會記得這個田野中意外沾點邊的研究插曲，只能羞愧地祝福與鼓勵，當然心底自然非常高興這事終於有最適合的人選來必然精彩地完成。

想想，我這初代部落客的上古神獸還是有些用處的，每天勤奮書寫當年被當成嘩眾取寵的研究生活文，這樣一則短短如絲的東北大學客座體驗，可以留個契機間接促成了如今力軒即將發表、對台灣學術發展的在地歷史與內在傳承做出重要貢獻的厚實研究成果，恭喜力軒，恭喜台灣社會學界，學問來自我們對世界發問時紮根所在的土地，最後枝幹繁生結成果實也該回頭灌溉土地。

陳紹馨先生的日本淵源只是力軒大作的一小部分（他是「台灣人的陳紹馨」也是「世界的陳紹馨」！），單單能夠在這個小環節提供點滴的資料或發想刺激，就足夠我攀附學弟的成就與有榮焉。台灣人透過日本殖民母體與世界文明堂堂正正接軌的寶貴經驗在戰後政治高壓下獨尊新統治者的歷史記憶中被有系統地污名、壓抑與抹去，於是陳紹馨先生最常被提及的就「只能是」他那將台灣比擬為「中國研究實驗室」的文章，他學術生涯上碰到的許多隱然的不平待遇是這個「正面肯定」一體兩面的暗面，不過種子再小只要存在就埋藏著台灣的學術命脈重新發芽出土再次茁壯的契機，我當年便是在「前殖民母國」的校園裡意外從紹馨先生日本師長的回憶文中找到傳承台灣學者血脈的感動與自信，日本與中國之外，希望這本還原「台灣社會學之父」完整生涯/思想面貌的新書，可以鼓舞2022年第一線台灣社會學新血們主體昂然的自信。

我當年做完翻譯後的結語一併置此，很高興多年後學弟彷彿聽進了我以為不可能實現的願望，經過他多年的默默努力終於完成這本讓我雀躍無比的新書：

“陳紹馨與新明正道間這絲台日間學術血脈的micro連帶，可以說受到戰後整個政經情勢macro巨變的衝擊，這兩位營造台日社會學社群的師生先驅都經歷過一段權利被剝奪、失語禁聲與再發聲的掙扎過程，也因此一旦步出戰後，便有了重新平反確認其學術傳承內在價值的必要。

從傳記的角度重新理解這兩個人的微視思想史，不僅可以有助於我們扭轉他們在台日社會學史中被扭曲的位置，或許從當中藉著反思「被壓抑的可能性」也可能是學術社群更深層自我理解的開始。”

躺在床上吃藥休息，雖然是快篩陰性，但保守起見還是進行三天居家隔離自療，滑手機看到一個陸配網紅的影片，看她很辛苦跟大陸（她的）同胞解釋：「台灣不是宣揚要與病毒共存，為什麼還要停課？為什麼還要戴口罩？」覺得很有趣。不同社會體制的人們之間溝通還真的困難，陸配夾在中間確實是個尷尬，或者自己也會很迷惑，的存在位置。

想想，就順手給個留言如下：

——-

醫療資源量能（包括病床、設備、藥劑、人力）都不可能無限，所以與病毒共存不是放任，而是要逐步滾動配速，讓確診曲線在高峰也不至於突破醫療量能的限度，用幾個月的合理（人道上可以容忍範圍）速度通過到集體免疫， 最後達與世界開放接軌，到那時候就可以（才可以）放下口罩。

台灣學校需要停課改線上是為了在接下來幾週的高峰期（不知道一天會多少確診，所以醫療資源一直在整備空出來迎戰）盡量保護沒有打疫苗的年輕人一起渡過，努力放緩些曲線。

所以說，「與病毒共存」不是放任，比起清零，它其實需要更細膩準確的宏觀調控，也需要社會面有能夠平和理性、願意也有能力自我料理的優質公民才能夠辦到。認為只有「清零」才是在做防疫，病毒共存就不需要作為，政府放任不管，人民不需自律，是天大的誤解。

自由社會不夠成熟穩健，政府效能不夠上道，官民與民眾之間沒有足夠的信任，是沒有能耐辦到「與病毒共存的」，選擇共存所需要全社會協調的細膩真功夫才多的呢！我對台灣很有信心，您在台灣生活「日久見人心」應該也可以理解為什麼吧？確實不是不習慣、無法體會自由社會如何自我組織、自由公民如何自我承擔、自我管理的權力集中型國家與人民容易理解的，辛苦了您一番解釋。

我有種不祥的預感，週末之後，兒子國中會跟著繼續改線上，這對我是個教育的災難，現在看來要在家長的集體恐慌中成為我永劫輪迴的夢魘。

上次柯P下令的一週線上「演練」，我在家長LINE組發了一篇牢騷，也跟導師在電話裡埋怨抗議了一番，這次恐怕要繼續fight下去，是我特別怪嗎？放孩子回他們的學校繼續如常學習，不可能也是出於父母的愛嗎？

九宮格的措施（在我看來）只是一個知道有特定同學確診下的「權宜裝置」，就像照片中腳踏車上的兩個輔助輪，多了一點保障，降低一點風險，但重點還是（畢竟我們談的是教育）：孩子要學著運用自己的身體，學著在防護的緊張與學習的自在，在重心的持續監測、保持平衡與放鬆才能領略踩踏向前的速度自由間學習「騎腳踏車」的這件事。

教育不只是把大人覺得有用的東西裝到孩子的腦袋裡，或者考好得到往上繼續升學的好成績，教育是「孩子的」一種「生活方式」，學校是他最終要離開學校摸索「在社會中找到自己的位置」前一個「模擬預備的微型小社會」。

如果，雖然有裝了輔助輪但孩子根本用不上就順利學會騎車，那最好不過，畢竟那只是教育進行的一個暫時階段性的輔助零件。如果，即便裝了輔助輪，但孩子還是在學習過程中摔了一跤，那也肯定會是孩子成為一個獨立自行車手前，讓他更結實成熟的一堂珍貴的課。有的人說「九宮格」荒唐，因為誰都知道孩子有長腳，我覺得很可笑，所以你只想到「解決」要把他們全腳綁起來關在想像「無菌」的家？他們不只有腳，腳上面還有身體，身體上面有手，手再上面還有，對了，你顯然忘了，腦！他們是全身的學習者啊！

「全身的學習者」？舉個例子：我兒子是打了兩劑疫苗的國中生，他已經經歷了三年早學會了戴口罩的習慣，老師家長都可以提醒他們帶好酒精消毒在活動段落習慣清消，然後也要學著「關照自我的身體」（天啊，這難道不是教育的起點嗎？），或彼此關懷身體的微細異樣，學著裝備好自己、照顧料理好自己的最基本生活技能，學著在學校這個孩子們「共同學習的生活空間』中一起守護大夥們的教室。

學校比起外面的社會，不會是比較危險的地方，實踐大學停課一週的期間反而加速了確診的人數，我兒子的學校班上目前據他說有三個同學確診，還守著教室的現場同學抱著『裝了好多個連線同學腦袋』的筆電（Kaya的說法）跟著一起上數學課、上體育課…，其中有些是按規定暫時不能來，約定了過幾天就要回來相聚，有些在規定之外自己衡量決定了請防疫假在家連線，我覺得這樣一個個都很不一樣的教室與學校非常迷人，讓我看到教育的力量！

每一個同學都要學著自己負責做好自我料理，防疫說到底是每一個人（大人小孩）都要面對的『一個人與病毒的戰鬥』，不是嗎？起碼我是這麼認為，真的不要為了『一個（九宮格）輔助輪是要如何保證孩子不摔倒！」這樣在我看起來非常奇怪的爭議，忘了「學會騎好腳踏車」這個讓學校成為孩子的學習生活空間的最重要理由！

我在大學裡經常跟談得來的同事說：如果老師/家長比學生自己還要無法容忍失敗，那這個教育是注定失敗的，因為那個原本活潑自覺、準備從摸索中體會成長、伸展學習的身體，它的自由早被「過多善意/比孩子還膽小」的教育者弔詭地預先監禁了。在我看起來，即便像Kaya這般根據學區分配在「建制的」學校裡學習的國中生，最終都是要靠一個人的內在醞釀、經歷體悟、摸索平衡、自我管理的「自學」，每一個自學的孩子都需要assistance，但絕不會是自學「旁觀者」的家長堅持要先裝好絕對安全的輔助輪，卻忘了還給孩子他/她們被扣留腳踏車的replacement。

一整天家非常忙碌，這是把空間擬人的說法，兒子開始連續三天在家上課的「演練」，我擔心他三天後成了精緻版的帕夫洛夫狗，Febie約了一位可愛的小女孩在家英語遊戲對話，我又一次不情願地對著40多塊螢幕上的花磚自言自語一堂線上課，唯一開鏡的日本學生始終陪著我，避免了一位社會學者的精神分裂（決定期末一次給她加五分答謝救命之恩。）

家裡無線頻寬前天剛升級，挺無趣的超前部署總之有效，所以一天下來空中交通大致順暢，但說實在話，「順暢」這件事從來不是什麼值得興奮的價值，在有摩擦阻力的現實中經營生活那才是清醒地活在的當下，在網路隔離下再順暢的虛擬連結，在我感覺只是自我麻醉「我現在起碼很安全」、實際上錯把迷糊顛倒當成理智的荒謬。

下午我決定離家，一個人在MOS工作，四個小時內各色人群進進出出，環境的噪音此起彼落，還有一次意外地震把昏睡的午後搖醒，讓我覺得自在許多很有療癒效果，除了過強的冷氣快把我的脊椎凍僵一切都很美好，好到害我過快地推進了《魔法師的年代》的閱讀，眼看就要結束這趟讓我窩心暢快的1920s歐洲知識風景的紙上旅行，捨不得啊，跟這些苦難時代真實活過性情人物就要分手的淡淡離愁。

四位風格殊異又彼此交錯共鳴的哲學家，結結實實地直面生命陷入「自己給的未成年狀態」的無明危險、摸索著激越卻清醒地活著的私語證言，充滿啟發尤其在這個生命「屬己的憂慮」（海德格！）輕易地就可以推卸給病毒、給政府、給人人來交換安全錯覺的歷史時刻。

真的，我們都該「回去好好讀書」，無關政治，為了救贖找回自己容易迷失的靈魂、無論如何始終「一個人活著」的內在力量！