在台灣不容易看到，但我從10幾年前開始，每次到東京秋葉原就免不了遇見人們在街頭試玩像《電車でGo!》這類模擬電玩的景象。每次我都會「虛心」在旁邊感受一下這東西「到底有甚麼好玩的」，但總是不得其解。
上個月我在台北車站附近看到PSP的《電車でGo!山手線》，禁不住好奇心買了下來，想來解開這個長久以來的困惑，就算能肯定些說「這東西果然莫名其妙！」也好。
火星文試題背後—（by汪宏倫，Jerry的朋友.同事）
今年的大學學測國文科試題出現俗稱「火星文」的網路用語與符號，輿論一陣嘩然。大部分的討論集中在「題目是否恰當」或是「數位落差造成不公」等問題，卻少能觸及背後的結構因素。火星文並非孤立的個案，放到過去十多年來台灣教育變革的脈絡中來看，它的出現其實有跡可尋，而其背後潛藏許多結構與倫理的問題，值得進一步檢視。
把網路或流行文化放入考試題目，火星文並不是頭一遭。幾年前的大學學測曾出現過當時流行的網路笑話「泡麵與小籠包」，而包括國中基本學力測驗在內，過去數年已有《魔戒》、霹靂布袋戲、偶像歌曲、多啦A夢等出現在考題當中。每次考完之後，媒體多半以「多元活潑」、「生活化」等評語予以肯定。
此龍非彼隆
前一陣子看了村上龍（Murakami Ryu）的小說改編的同名電影《69》，片子裡的主角是一群日本九州佐賀縣的年輕人，講一口濃厚的九州腔。
介紹我看這片子的日本朋友本身就是九州佐賀出身，分享的經驗厚度因此不同於一般。日本朋友除了中文、還會一口流利的台語。
他們夫婦倆每年到台灣來玩，一定會到中南部各縣市走透透，喜歡搭火車到虎尾、西螺這些一般觀光客不太會到的地方，跟著台灣俗民一起擠公車，趕夜市。
把人當狗看就好了
家裡有了Bagel之後，增加了不少「人氣」，我們回到家時，忠實的小可愛就會搖著尾巴，張著大嘴微笑，兩顆黑色的眼珠閃著興奮的表情等著我們。平時只要我們靠近，她總會打起精神，用各種方式暗示她「有空喔，可以玩喔，要不要」。
因為有了Bagel，我們走在路上看到狗狗，都會特別注意，不單單是實際上在路上跑著、跳著、走著的狗狗，還包括寵物店裡的狗狗、公車車身廣告上的狗狗、書店掛著月曆上的狗狗，當然還有各種狗狗寫真集裡五花八門的狗狗。
「後古騰堡」的門檻
Web 2.0的說法最近開始流行，主張以blog為核心的參與架構快速發展，已經將網際網路推向一個嶄新的階段，民眾不再是網頁時期被動的閱讀者，而是blog時代主動的書寫者。單單以MSN Space等四家服務供應商的資料估算，blog數目今年便將突破5千萬。如此大規模的網路書寫，不管最終的社會影響如何，確實是個不可忽視的社會趨勢。
媒體變遷的時代意義不可小覷 。
印聖經，曾因打破羅馬教會對詮釋權的獨占，帶來新教革命。印新聞，打破了地域與方言的藩籬，從閱讀的「想像共同體」中孕育了國民國家。印小說，讓農婦村姑都為浪漫愛的自由精神所鼓舞，階級的身份秩序中於是脫落出現代意義的個人。15世紀中葉，古騰堡（Gutenberg）印刷機的發明曾直接間接導致歐洲封建秩序的崩解，也催生了現代社會的降臨。
我看「愛情公寓」：隱喻是數位時代的金鑰匙
從創意發想到商業模式之間是一條往返反芻的學習過程，幾位腦筋跟手腳都動得比別人快的年輕人創業，靠著友誼與默契讓分工與整合順暢運作，並逐漸摸索出「愛情公寓」這樣有趣的交友網站。
尋常的商業思考大概會先把交友網站設定成一個「媒合男女的市場」，設計網站時首先想到的是資訊的蒐集與處理，還有交往的「交易安全機制」。但這群跟使用者經驗接近的少年家，卻首先抓到「公寓」這個象徵意味濃厚的鑰匙來設定「愛情」的網路體驗。
非專家說法
《數位時代》找我幫忙寫個500字的「專家說法」，針對一個被評選出來的商業創意個案。我可能受到詹的私人友誼影響，跟《數位時代》有點親切感，莫名其妙、半推半就竟然打破我平日的慣例，接受了這種我其實很討厭做的事。
以後對《數位時代》的額外邀約要「從嚴審查」，免得在這種緊要時刻還要撥出時間寫這些餘興文字。
「工藝＋美學」之外
當年一進輔大社會系，就聽說老外神父在大樓頂有個「果園」，之後仰望神秘的屋頂總好奇到底是種了甚麼神奇的水果。直到神父有一天興奮地請我們去參觀，才知道所謂「果園」是他個人研究室的名字。我記得那一天他展示Apple IIe的興奮表情：「瞧！這是最新的蘋果，是「真正的」蘋果喔！」那是1983年，我跟Apple第一次邂逅。
1990年，我第一次出國便是去進修博士學位，沿途像鄉巴佬般面對震撼教育，輾轉終於抵達北卡州的杜克大學，一進校園發覺完全被青蘋果（Macintosh）所包圍，一個很難得看到PC的超大蘋果園。去年杜克開風氣之先，免費送給新生一台iPod，推動所謂的「杜克數位提案」。Duke愛啃Apple，我這校友可一點都不覺得驚訝。
自剖五個怪癖
人在Okinawa時就收到Carol的邀請，寫五則自己的怪癖。這種遊戲有點像老鼠會一樣的，通常到我這裡就會斷線，因為我這人有個怪癖（咦，這個要不要算一個？），就是對短時間大量人重複做的事會有逃避的念頭。譬如說，大家都在談iPod時，我就偏硬撐著不買。譬如說，《鐵達尼號》大家都在談，尤其是別人跟你講話的語氣好像認定你一定看過了，那我就偏不去看。不過，我把Carol的邀約當成一場遊戲，反正要玩不玩隨自己，人家也沒有強迫我。而且重點是，我好像從來沒有仔細想過自己有甚麼怪癖，這確實有點好玩。
不過，我是在網絡的末端，學術圈裡寫blog的人非常稀有，我的人脈又窄，到我這裡便走入死胡同，所以我也不再找人了。至於學術圈外我認識的bloggers，我敢保證一定都被指名了，或許還不只一次勒。
好吧，那就來試試看能不能寫到五點。Carol好像說過，Jerry一定有不少怪癖的話，我看可能會讓她失望。說不定寫不到五點勒。
這世界，怎樣轉動？
”Money Cannot Buy You Love! ”這句話常聽人講。
回家的路上，不知不覺哼起那個熟悉的曲調，突然想到，邊開著車邊跟Febie玩起造句。
「錢買不到愛」，「但是卻買得到性」。然後？「買得到degree，但買不到wisdom」，Good！
換我，嗯。。。「Money can buy you slaves、但買不到respect」。
一路上就這樣一直比下去，清單越說越長，「信任」、「友誼」、、、。
多一點任性的自愛
每天只要我們活著，或者說，「感覺到自己活著地」生活，總是會進行一些勞動與工作。如果我今天成了植物人，但意識還是清楚的，那我們跟身旁的人大概都會一直被這樣的問題困擾著：「我還算活著？」、「他還算活著？」、「還像個人一樣的活著？」。所以啊，工作勞動對我們「作為一個人」是多麼的重要。
家庭主婦也是一樣，我在美國當學生時，跟照顧我們的一位老太太問過：「你有沒有工作？」，她很鄭重地回答我：「我有工作，我的工作是house worker！」那時一聽馬上警覺自己講錯話，每天在家洗衣、打掃的婦人當然也是個堂堂的工作者！她教我的這一課，如此深刻，到現在還忘不掉。工作與人的關係就是這麼親密而微妙。
雜想琉球風
沖繩的地理環境跟台灣相近，風土民情也有些相似。台灣離島避邪的石敢當與石獅在沖繩到處可見，黑糖與鳳梨是農業特產，餐廳裡點道地琉球料理，上桌卻是三層肉、苦瓜炒豆腐、以及豆腐乳。那霸市距離東京1400公里，但沖繩的石垣島離台北約120公里，透露出當中許多道理。
距離固然接近，每當颱風穿過台灣與沖繩間的洋面，台北新聞特報的颱風行徑圖卻不見沖繩，而東京放送的電視新聞也只見「石垣島」的字幕。兩地人們同樣緊盯著颱風的半徑與路徑，喚起的卻是截然不同的「生命共同體」，所謂「颱風眼」其實是「國民之眼」。
然而稍稍深入琉球的歷史內面，這種「國界」的截然分隔卻又微妙地對照出許多熟悉的歷史傷痕。幾年前日本右翼漫畫家小林よしのり出版《台灣論》，在日本台灣都掀起軒然大波，我幾天前到沖繩旅遊，書店裡新作《沖繩論》剛熱騰騰上架，南國小島的夜晚交叉閱讀左翼的沖繩論，不禁掩卷長慨：「同樣是被殖民歷史與壓迫記憶一再糾纏的小島啊」！
我們的理想書店
Febie教兒童英語越教越好，她一直都認為律動教學是她的專長，不過她不斷地自修，又能夠融會貫通，連故事教學的能力也越來越棒。
我們兩人平日為了工作忙碌，覺得生活品質變得不好，身體好像也變差了。
Febie跟我討論後，我們覺得她應該寧可追求教學品質，減少上課時數，提高鐘點費，這樣就算總體收入並沒有提高，但生活多點休閒、作息比較正常，有更多時間進修，生活品質變得更好。而且，這樣一來也會開啟了正向的循環，不會有越忙越不長進，人生不知為何的迷惘。
Febie越來越喜歡講故事，我變成她的忠實聽眾，經常聽得趣味盎然。她不知道從哪次進修學到的，還會像卡通影片配音一樣變化聲音。然後還不時告訴我一些跟兒童講故事的心得，我聽了都覺得挺有道理的。
人與狗之間
昨晚把Bagel接回到家，她一上樓馬上進入狀況，自動改變上廁所的位置，進出門的規矩，輪流生活在石牌與南港，有一點像現在的小朋友，生活適應非常熟練。
【哈囉，我回家囉！】
早上起床，還真忘了她的存在，走出臥房才發覺她正趴在門板上，等著跟你打招呼。看很多狗書上面都會教我們一些訓練狗的技巧，我真的看了非常多本，中文看不夠，再看日文的、日文不夠再看英文。技巧層次基本上大同小異，當然也有一些語不驚人死不休的，倒是即便技巧層次寫得都差不多，但人狗關係的理念層次就會有不少差異，這部份其實也挺好玩的。所以啊，看不同書的人有可能訓練方式差不多，但當中情感互動卻會有頗大差異。（我是不是寫得有點像繞口令了？）
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