到日本的一年期間將房子借給朋友住，回到台北的時間是四月初，因為朋友接著七月就要去京都一年，中間三個月的時間如果要朋友搬進搬出的很麻煩，我想到不如趁這接近三個月的時間找找房子，如果沒有找到那也可以在搬回家前整理一下屋子，把一直想裝隔音窗的客房、想改善通風的浴室都給整頓好，這樣應該是兩全其美的辦法。
結果，朋友住了一年越來越喜歡我的房子也一直鼓勵我買新屋，可以順勢賣給他。朋友找房子已經三年多，如果能住到離中研院很近的我家，應該對「性格孤僻」、「作息混亂」、「龜毛枯賽」（開玩笑的）的朋友很好。我在他的慫恿下，就用力給他找，結果跟上次一樣，果然才20天出頭就狠狠買了新屋。只是想不到，等到我打電話通知朋友這個好消息，他竟然因為父母反對無法購買！
我不常算命，不過算命很少說對我一件事，就是我真的很會搬家移動，可能因為小學雙連，中學成淵都幾乎在家門口，一直在想遠些的地方長怎樣；或許也跟家中小時候不愉快的經驗有關，暗地想要逃跑。高中時代我就反叛離家，也刻意選擇了夜間部就讀，總之，就是要躲開平常的世界遠些，大學時代明明是全班離學校最近的，還申請了住宿舍，每天都跟「南部小孩」混在一起，沒經驗南台灣，卻有了些南部認同，成了班上南部與北部兩群人的邊際人。
撇開台灣男生會有的當兵離家經驗不談（我在宜蘭礁溪明德班），我也是家裡唯一一個出國讀書的，跑到遠遠的美國北卡州。博士論文因為研究跨國界交易的田野研究，有一年半的時間在菲律賓、香港、廣東、中台灣、台北、日本間打轉。回國後，僥倖進入中研院，到現在為止從汐止水源路的家，到第一次搬入新雪梨的家，然後因為D-Day的關係，又回到承德路老家，搬到東京小台，回來後搬到學人宿舍，兩年後第二次搬入新雪梨，然後又出國搬到仙台，再搬到千葉，然後這次回到台灣先住承德老家，最近買了新房子，又要從新雪梨搬出到南京西路。
陳紹馨教授是台灣第一位社會學者，師事當年日本社會學先驅新明正道教授，是新明正道的得意門生。陳紹馨因為本省加上日本教育背景，他的貢獻與重要性一直要到解嚴民主化後才逐漸受到肯定，去年適逢陳教授百年冥誕，台灣一些社會學者舉辦了紀念研討會，重新確認台灣社會學的傳統與學術先驅的貢獻。
【圖一：《社會學研究》是東北大學社會學師生繞過戰後政局下GHQ的箝制，維繫社會學學術傳承與命脈的平台】
我去年人剛好在東北大學，有種冥冥中早被安排好的使命感，便費些心力蒐集陳紹馨、仙台、東北大學、日本社會學、新明正道間關係的資料。剛好，2007年也是東北大學百年紀念，陳紹馨是該校創立社會學系時極為優秀的老學長，該所社會學者知道我的想法，非常熱心幫我補上這段台日社會學發展的missing link。因此無意中找到這篇新明正道哀悼陳教授逝世的短文，我跟日本教授都非常興奮。我後來因為日本的研究工作吃緊放棄了寫作計畫，但最起碼這篇短文一定要翻譯出來，一直有這樣的想法。回國一個多月生活終於比較安定，今天花點時間把東西整理些出來，希望有些參考價值。
接著是哀悼文的中文翻譯：
2007年4月25日（水）22:49
木村 誠志氏（きむら・せいし＝福島大経済経営學類准教授、國際経営論）２５日午後１時３２分、脳內出血のため福島市の病院で死去、３７歳。京都府出身。お別れ會は２７日午後１時から福島市五月町１の１９、市民葬祭さつき斎苑で。喪主は妻直子（なおこ）さん。
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前天剛好事情趕到一個小段落，接待台灣來的朋友詹偉雄夫婦。他說常來日本，看我能不能安排點不一樣的，一般觀光旅遊不會安排的地點。我其實一聽很快就有答案，問題只是到底有多人會喜歡這種不以shopping為主，也沒有甚麼spectacular埸景的東京。
我是個很喜歡在東京散步的人，有許多條我最鍾愛的路線，一個人帶著筆記本、照相機，地圖，就可以輕裝上路。我這次安排的路線是從日暮里開始穿過谷中，一路走到根津，然後從那裡搭千代田線到町屋，換荒川都電，挑幾個點途中下車，最後從池袋放朋友回到那裡的投宿hotel。
最後因為朋友非常晚到，變成我們兩個人在谷中散步。最後到了荒川線已經五點，就直接去找我們最喜歡的小餐館「飯小舍」。
六年前，我在荒川線上的小台住了約六個月，那時偶然發現了這個小餐館，夫妻兩人青柳久義與知惠子共同經營這家以創意東南亞料理見長的餐館。我們那時經常造
訪，這裡的料理都非常好吃，而且先生主廚經常研發變換料理，餐廳雖小而且藏在小台巷子裡，但非常有個人風格。
認識一群一般被稱為「地域研究者」的日本朋友已經有許多年了，十年前我開始接觸日本學圈也是從以「地域研究」著稱的アジア経済研究所。但要到六年前我初次較長期滯留在日本，才開始比較用心去理解什麼是「地域研究」。對我來講，它自然就不是想當然爾地就字面說說「任何人都在做地域研究」般，可以被那樣理解的東西。
透過朋友的介紹，我接觸到一些アジア経済研究所的前輩，這些親身的接觸對一個人的成長，起碼就我這樣的人而言，是非常重要的學習經驗。印象最深刻的是跟山口博一教授在銀座聊天的那個下午，以及之後讀他寫的《地域研究論》的體會。這本書，老實說並非驚人的傑作，它有超過一半的篇幅只是對當時アジア経済研究所研究成果的一個總整理，在論點上甚至也是現在看來略嫌保守過時的功能論（我並沒有說「過時」不好，事實上，「流行」的理論往往遠為惡劣）。
最近很悶，事情多，身體又累。
小時候碰到心情不好就拿起紙來亂塗鴉，所以想想就來塗鴉畫畫小鳥。
Panter Essential這類的繪圖軟體我完全不熟，各種畫圖工具也不知道會有怎樣的效果，不過畫一畫真的心情好多了！
兩歲多的姪子洋洋，邊玩iBook，邊跟Jerry阿伯聊天。
今天由我負責上場，三個人一起開課，每個人都有一定的自由決定教甚麼，我「照例」選擇Amatya Sen，這次是《Inequality Reexamined》。讀Sen對這些學生來講一定很辛苦，但這已經是比較容易閱讀的材料了，當然也可以不要，但就像該「做對的事」一樣，課程也有「該讀的書」。我沒有辦法想像一個關於「不平等」的課可以不談「不平等」，既然該談「不平等」我也無法想像跳過Sen。
我為了引導學生，尤其是日本學生，其實真花了好多功夫，包括讀日文版的《不平等の再検討》把日文表達記錄下來，方便寫在黑板上，或用日語說明。還印了一篇譯者的日語簡介給學生參考。另外，我也找了這一期的《経済理論季刊》（日本經濟理論學會出版的期刊）中受Sen影響的一篇論文給學生參考，讓他們了解我們讀的這東西不只是無謂地堆積jargons而已，而是有影響力的重要貢獻。然後，我花了一些時間思考了如何讓本週的閱讀跟之前四週的閱讀材料銜接起來，讓學生看到當中的關聯性。
如果知識養成的重心是放在「學著問」，那麼從教學這一端來看，應該如何進行教學？
回國都十年了，在台大、清大、輔大都分別上過一些課程，雖然不若學校老師般經驗豐富，但多少還是累積些心得。大學部與研究所的教學要求並不相同，因此上課進行的方式自然也該有所差異。我想就來談點碩士班或博士班的教學心得。
大學生的求學生活本就不該只是課堂聽講，然後考試前閱讀教科書、讀筆記應考而已；更何況碩士班，自然更不該用這種態度看待學習。回到一開始的問題，老師呢？老師可以怎樣做？我只講點自己的想法。
近幾年因為高等教育擴張，學士學位貶值，碩士快要滿街跑。許多人可能只為了焦慮感而報考，但一定也有不少人真抱著做學問的夢想。
最近有一次我在某家咖啡館中工作，旁邊一桌約五位年輕人，圍著一位感覺稍稍大些年紀的年輕人，一整個下午在一起準備研究所的入學考試。那位居中者應該是位研究生前輩吧？一直用過來人的口吻在提示備考重點。
我就在旁邊桌，實在很難關閉耳朵，何況內容似乎就是社會學。但我越聽越覺得心情沈重。
這是大班聖誕節表演的活動之一。 由於有一個家長反應每次的話劇表演會把課程進度變慢，所以今年我們決定尊重媽媽的意見，做一個比較不花時間的表演。
不過，也差不多花了一個月左右的時間，小朋友才有辦法背起來。 本來希望一人讀一段，但是一個月似乎不太夠，所以改成全班一起朗讀。 偶爾讓小朋友背一整個故事也滿好的。 他們可以將一些句型很順的念出來.
配合這個故事，我們在課堂上，做了薑餅人土司，薑餅人連環圖，及薑餅人的卡片。 這個月充滿了濃濃的gingerbread man 話題。
這裡面只有擷取一小段小朋友的朗讀。 所以Febie另外把全文唸完。 最後還有一段Febie的清唱。 藉由故事，找出裡面的rhyming words，唱成一首歌。
Febie在學校跟小朋友的對話。今天的活動是跟小朋友一起製作ginger bread man。
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