「很久很久以前」，Jerry在《數位時代講堂》有過一場演講，題目是《Blog the Future!》
Febie與Jerry的podcasting剛完成，把這個演講audio檔收到這邊來保存。
還好有Schee非常熱情的錄製與編修，我才能夠保有一份難得的紀錄。
這個檔是直接從他的podcast site那裡拿過來的，我把它加上了一點片頭，跟整個blog的風格一致。
Download 《Blog the Future!》 (18336.0K)（檔案大，iTune或iPodder等軟體下載較快）
經濟社會學的出版動向
為Fred Block的《後工業機會》寫中譯本導論時，我曾經對經濟社會學的發展有如下一段簡要的介紹：
1980 年代開始大量湧現一些經濟社會學的優秀作品。Harrison White(1981) 發揮數理長才，以網絡分析的工具試圖回答：「什麼是市場」的問題。接著他之後，Mark Granovetter(1985) 根據求職行為進行勞動市場的網絡分析，提出「弱連帶的力道」（strength of weak tie）的論點，一鳴驚人。Ronald Burt (1982；1992) 的網絡研究最終翻轉了 Granovetter 的推論，強調結構洞（structural hole）是決定市場競爭的關鍵。除了網絡模型之外，Neil Fligstein(1990) 研究美國企業的長期變遷，發展出組織治理、經營文化、政府管制與權力結構間互動的場域分析。Vivian Zelizer(1983) 知名的經濟社會學三部曲，從文化角度精巧地挖掘出意義調整的市場動態。James Coleman (1988) 從理性抉擇出發，點出社會資本所發揮的經濟角色。過去 20 年來經濟社會學從默默無聞，到相關學會陸續成立、專業期刊一一誕生、教科書持續增加、越來越多系所標示其為核心領域，專書出版倍數增加，到最近開始世代交替，新一波的年輕學者逐漸崛起，不僅構成社會學中最有活力的新興研究領域，而且也確立了其作為社會學核心的地位。
從最近的出版目錄看來，經濟社會學的動力仍舊強勁，而且還有些有趣的書籍正要出版。
我看「愛情公寓」：隱喻是數位時代的金鑰匙
從創意發想到商業模式之間是一條往返反芻的學習過程，幾位腦筋跟手腳都動得比別人快的年輕人創業，靠著友誼與默契讓分工與整合順暢運作，並逐漸摸索出「愛情公寓」這樣有趣的交友網站。
尋常的商業思考大概會先把交友網站設定成一個「媒合男女的市場」，設計網站時首先想到的是資訊的蒐集與處理，還有交往的「交易安全機制」。但這群跟使用者經驗接近的少年家，卻首先抓到「公寓」這個象徵意味濃厚的鑰匙來設定「愛情」的網路體驗。
非專家說法
《數位時代》找我幫忙寫個500字的「專家說法」，針對一個被評選出來的商業創意個案。我可能受到詹的私人友誼影響，跟《數位時代》有點親切感，莫名其妙、半推半就竟然打破我平日的慣例，接受了這種我其實很討厭做的事。
以後對《數位時代》的額外邀約要「從嚴審查」，免得在這種緊要時刻還要撥出時間寫這些餘興文字。
「工藝＋美學」之外
當年一進輔大社會系，就聽說老外神父在大樓頂有個「果園」，之後仰望神秘的屋頂總好奇到底是種了甚麼神奇的水果。直到神父有一天興奮地請我們去參觀，才知道所謂「果園」是他個人研究室的名字。我記得那一天他展示Apple IIe的興奮表情：「瞧！這是最新的蘋果，是「真正的」蘋果喔！」那是1983年，我跟Apple第一次邂逅。
1990年，我第一次出國便是去進修博士學位，沿途像鄉巴佬般面對震撼教育，輾轉終於抵達北卡州的杜克大學，一進校園發覺完全被青蘋果（Macintosh）所包圍，一個很難得看到PC的超大蘋果園。去年杜克開風氣之先，免費送給新生一台iPod，推動所謂的「杜克數位提案」。Duke愛啃Apple，我這校友可一點都不覺得驚訝。
“Society" as Webs or Sets of Connected Actions
社會無非還是由個人所組成的，所以觀察個人行動這個最小單位，還是可以看出一個社會的特色。理由很簡單，社會人的行動不管有意無意總要跟許多人協調才能進行。單一一個行動的前後，幾乎都必然有個他者的行動在。
生活如果沒有人與人之間的細密「接棒」，「社會」」大概不會成立。所謂「社會」其實是很多人一起「做出來」的東西。
工作與生意的場合當然如此，不然我們滿滿的記事本、行程表都是在幹甚麼的？把一個公司裡裡外外每個人的這些繁瑣的行動都剪接在一起，其實就是「公司」這個社會的動態實相。
自剖五個怪癖
人在Okinawa時就收到Carol的邀請，寫五則自己的怪癖。這種遊戲有點像老鼠會一樣的，通常到我這裡就會斷線，因為我這人有個怪癖（咦，這個要不要算一個？），就是對短時間大量人重複做的事會有逃避的念頭。譬如說，大家都在談iPod時，我就偏硬撐著不買。譬如說，《鐵達尼號》大家都在談，尤其是別人跟你講話的語氣好像認定你一定看過了，那我就偏不去看。不過，我把Carol的邀約當成一場遊戲，反正要玩不玩隨自己，人家也沒有強迫我。而且重點是，我好像從來沒有仔細想過自己有甚麼怪癖，這確實有點好玩。
不過，我是在網絡的末端，學術圈裡寫blog的人非常稀有，我的人脈又窄，到我這裡便走入死胡同，所以我也不再找人了。至於學術圈外我認識的bloggers，我敢保證一定都被指名了，或許還不只一次勒。
好吧，那就來試試看能不能寫到五點。Carol好像說過，Jerry一定有不少怪癖的話，我看可能會讓她失望。說不定寫不到五點勒。
Jerry的iBook初體驗
我第一次使用Apple Computer是在1990年，那時候第一次出國就是去美國，而且是遙遠的東岸。到了杜克大學後才發覺整個學校都是用一種聽都沒有聽過的的電腦-Mac，我於是進入一個幾乎不見PC的學習環境，一直到6年後因為回東亞做田野調查，要大量快速的輸入中文，那時Apple的中文環境還非常非常差，於是開始轉入了Window的懷抱。
最近，整整15年後，我又開始接觸Apple Computer，一開始從便宜的入手iBook開始，好笑的是，當年是因為在跨國語言環境中無法順利進出而放棄Apple，這次卻是為了相同的理由又回到Apple懷抱。從語言、格式到輸入法全面性的國際化，這是Apple第一個吸引我的地方，全面的unicode環境，日文、英文、中文軟體全部放在一起也沒有問題。哪個地方買的iBook基本上都是一樣的，按一兩個鍵，四秒左右從中文換到日文，再做一次又換回來。這是個賣東西給你只給你方便舒服，不給你折磨的商品（這樣講起來還真的奇怪，世界上有花了大錢還要接受它折磨的商品嗎？就真的有這種東西，名字就不用說了。）
我與圖爾幹的許多事
在社會學三大家當中，我覺得最投緣的是圖爾幹（Durkheim）。有很多人不是說一個人的性格三歲前就決定了嗎？學術性格大概也是如此。最近收到東吳蔡錦昌老師的新書《圖爾幹社會學方法論正義》，收到書後一看封面知道是圖爾幹，一看又是關於「正義」，讓我頓時感到興奮，便停止手頭工作拿起來翻閱（實在抱歉，工作太過忙碌，只能用這種輕浮的方式閱讀，有空一定仔細拜讀），蔡老師這本書真是難得，終於幫圖爾幹洗清冤情，也是最符合我理解的圖爾幹，讀著讀著想起一些陳年往事。
當年在輔大才大一，蔡老師到學校來教授「方法論」這一課程，那是極少數讓我上課會覺得有知性快感的課，那年他在課堂上談到了卡爾巴伯、 維根斯坦、胡爾賽等一些學者。讓我本來灰暗的生活一下子亮了起來，課堂下我就一直浸淫相關的著作上。後來還有有位哲學系老師來上「哲學概論」的課，我就跟著一直纏著問，還跑到他的教室去問關於胡賽爾的問題，，甚至最後還寫了一篇關於圖爾幹與舒茲的小文，這些熱情的起頭點應該是上蔡老師課程的啟蒙。
我與圖爾幹的許多事
在社會學三大家當中，我覺得最投緣的是圖爾幹。有很多人不是說一個人的性格三歲前就決定了嗎？學術性格大概也是如此。最近收到東吳蔡錦昌老師的新書《圖爾幹社會學方法論正義》，收到書後一看封面知道是圖爾幹，一看又是關於「正義」，讓我頓時感到興奮，便停止手頭工作拿起來翻閱（實在抱歉，工作太過忙碌，只能用這種輕浮的方式閱讀，有空一定仔細拜讀），蔡老師這本書真是難得，終於幫圖爾幹洗清冤情，也是最符合我理解的圖爾幹，讀著讀著想起一些陳年往事。
當年在輔大才大一，蔡老師到學校來教授「方法論」這一課程，那是極少數讓我上課會覺得有知性快感的課，那年他在課堂上談到了卡爾巴伯、
維根斯坦、胡爾賽等一些學者。讓我本來灰暗的生活一下子亮了起來，課堂下我就一直浸淫相關的著作上。後來還有有位哲學系老師來上「哲學概論」的課，我就跟著一直纏著問，還跑到他的教室去問關於胡賽爾的問題，甚至最後還寫了一長篇關於圖爾幹與舒茲的小文，這些熱情的起頭點應該是上蔡老師課程的啟蒙。
這世界，怎樣轉動？
”Money Cannot Buy You Love! ”這句話常聽人講。
回家的路上，不知不覺哼起那個熟悉的曲調，突然想到，邊開著車邊跟Febie玩起造句。
「錢買不到愛」，「但是卻買得到性」。然後？「買得到degree，但買不到wisdom」，Good！
換我，嗯。。。「Money can buy you slaves、但買不到respect」。
一路上就這樣一直比下去，清單越說越長，「信任」、「友誼」、、、。
多一點任性的自愛
每天只要我們活著，或者說，「感覺到自己活著地」生活，總是會進行一些勞動與工作。如果我今天成了植物人，但意識還是清楚的，那我們跟身旁的人大概都會一直被這樣的問題困擾著：「我還算活著？」、「他還算活著？」、「還像個人一樣的活著？」。所以啊，工作勞動對我們「作為一個人」是多麼的重要。
家庭主婦也是一樣，我在美國當學生時，跟照顧我們的一位老太太問過：「你有沒有工作？」，她很鄭重地回答我：「我有工作，我的工作是house worker！」那時一聽馬上警覺自己講錯話，每天在家洗衣、打掃的婦人當然也是個堂堂的工作者！她教我的這一課，如此深刻，到現在還忘不掉。工作與人的關係就是這麼親密而微妙。
田畠のノート
前天跟日本人留學生日語會話練習，談著談著，講到了寫作論文時的習慣，我就講起自己幾年來聽別人經驗，自己實作體驗，不斷調整修正後的作法，還有這些背後的一些理由。她好像越聽越有興趣，結果在我的電腦上記了很多重點。我把它放在下面留個記錄，當然，是用日語寫的。給我自己看，給懂日語的朋友參考，不懂的人先猜一下，我有空再用中文寫來分享。
首先是簡單談點短篇專欄的寫作習慣：
鄭先生の論文の書き方
短いコラムなどの書き方
アウトラインは必要ない。しかし、重要なポイントをひとつのひとつの文章としてまとめる。それから内容をふくらませる。
コラムや講演は内容が比較的リラックスできるものなので、わかりやすく文章を整理する。
雜想琉球風
沖繩的地理環境跟台灣相近，風土民情也有些相似。台灣離島避邪的石敢當與石獅在沖繩到處可見，黑糖與鳳梨是農業特產，餐廳裡點道地琉球料理，上桌卻是三層肉、苦瓜炒豆腐、以及豆腐乳。那霸市距離東京1400公里，但沖繩的石垣島離台北約120公里，透露出當中許多道理。
距離固然接近，每當颱風穿過台灣與沖繩間的洋面，台北新聞特報的颱風行徑圖卻不見沖繩，而東京放送的電視新聞也只見「石垣島」的字幕。兩地人們同樣緊盯著颱風的半徑與路徑，喚起的卻是截然不同的「生命共同體」，所謂「颱風眼」其實是「國民之眼」。
然而稍稍深入琉球的歷史內面，這種「國界」的截然分隔卻又微妙地對照出許多熟悉的歷史傷痕。幾年前日本右翼漫畫家小林よしのり出版《台灣論》，在日本台灣都掀起軒然大波，我幾天前到沖繩旅遊，書店裡新作《沖繩論》剛熱騰騰上架，南國小島的夜晚交叉閱讀左翼的沖繩論，不禁掩卷長慨：「同樣是被殖民歷史與壓迫記憶一再糾纏的小島啊」！
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