趨勢專家耐思比（Naisbitt）在1984年的暢銷書《大趨勢》中曾預測將改變人類生活的十個新方向，其中「高科技‧高觸感」（high tech/high touch）的看法尤其知名，意思是：科技越尖端，人類的感情越微妙，人文接觸的需求將會回應高科技，使後工業時代的生活更趨平衡。
不過15年後，耐思比直接以《高科技‧高觸感》為名出書，態度逆轉反而變得憂心忡忡。他指責「軍事與任天堂結合」的現象，認為電子遊戲日趨追逐暴力，青少年在網路遊戲中以遠距殺人為樂，無從珍惜人際接觸與人文價值的可貴。
有趣的是，任天堂社長岩田聰或許對此指責頗不服氣，新掌上遊戲機NDS今年上市，官方網站正是以Touch-DS!為名，吆喝「碰觸世代」（Touch Generation）一起來享受全方位的碰觸樂趣。
任天堂最近一系列精彩作品問世，更是成功地將人際接觸的趣味與NDS的觸感樂趣巧妙結合，讓我在驚豔叫好之餘回想，不禁有種「預測未來的趨勢專家終究不如創造未來的趨勢企業」的感慨。
iPod席捲全球，Apple再次成為注目的焦點。作為一位社會學者，我更感興趣的是另一個較少被談及的Apple現象：以i開頭命名的系列產品（iTune、iMac、iLife、iWork、iTrip、iSight）。不管喜歡或者厭惡，Apple的成功確實已經創造出一個繁生不止的iWorld。
想想，我們是正處在一個除了小寫i的存在感外，一切都漸漸剝落成為「身外之物」的個體時代。Apple突出「i」這個時代的icon，可以說完美而準確地擊中了後工業時代人們所感知的自我與世界。
今天週五演講主講者是台史所的吳叡人教授，演講主題是「雙重邊陲性之中孕生的抵抗： 日本東方式殖民主義支配下的民族主義」。事先就收到日本好友Sato給我的email，請我聽完後給點感想。我就從完全外行的背景，寫點零星的感想。
演講開始吳叡人講了一段在我看起來有點冗長的開場，不過濃濃的個人反思色彩蠻符合吳式風格的（不好意思，開點玩笑）。然後進入主題，就是提出一個相對於Catterjee Thesis的Wu Theis。這個Wu Thesis的內容大抵上已經含括在演講的標題上。然後，他從日本東方式殖民主義的特性這個問題開始切入，這個日本特色包括空間接近、同文同種、還有就是標題所說的雙重性。
上週三因為清大運動會，我趁著停課一天趕忙把延遲許久的論文給完成，是上週最令人興奮的事。
這個禮拜可要規矩上課了。兩週前把網絡上完，然後課後作業是閱讀Saxenian《Regional Advantage》中的一章，要學生把三週來網絡所學的觀念應用上來分析。本來只是靈機一動的想法，後來想想還真的是由網絡取向轉向制度取向的好方式。
Jerry喜歡在網路上到處遊走。
工作累了，很多人會想要旅遊。但是，旅遊需要規劃，耗盡心思，還要用心串連一個個的目的地，實際旅遊時甚至比起工作還要勞神費力。
Surfing on the net，隨時隨地可以出發，尤其是那種毫無目的性可言的網路浮流，幾乎接近理想的旅遊。
寫完《怎麼愛台？怎樣反戰？》後，收到一些鼓勵的留言。但其中Isis這位朋友提出異議如下：
「如果只把反戰當成流行秀異，自然不會反對軍購。如果只把軍購當成保證和平的保安符，自然也不會去問為什麼要買根本沒有效用、又花了大筆納稅人錢的武器。如果要討論政治正確，那樣似是而非的文章的確是最簡單的方式，它保障寫的人可以有點深度，又不太過進步，更可以拉攏腦袋簡單的人。」
我作了一點回應。
上週六凌晨一點多起床，想說寫一點東西再繼續睡，結果一寫便到清晨5：00才結束的那篇blog（「殷海光先生的告白」），想不到竟然會被引到《新新聞》一篇報導殷海光紀念研討會的文章。
這種經驗有點新鮮，從網路上的blog，到網路下紙本的出版品，對我還是第一次。
謝金蓉的說法提醒了我當天的情形，確實年輕人甚少到場。如果我們到大學門口做個調查，不知道有幾個年輕人聽過「殷海光」的名字？恐怕十個不到一個吧？以前，我都會用「聽過美麗島事件吧？」來測試年輕人與我成長經歷交集的範圍，以後我可以再加上這一題。反過來想，當代年輕人思想啟蒙的觸媒與心儀的典範會是誰？她們會考我什麼問題來把我推到LKK的範疇？
這篇文章由謝金蓉主筆，將刊在916期的《新新聞》，換我引回來到網路上。
1966年出版的海耶克《到奴役之路》中文版單行本，殷海光先生在自序中有一段意義深遠的自白：
「我是一個自由主義者。正如同五四運動以後許多傾向自由主義的年輕人一樣，那個時候我之傾向自由主義是未經自覺地從政治層面進入的。自由主義還有經濟的層面。…..挾「經濟平等」的要求而來的共產主義者攻勢凌厲。在這種危疑震撼的情勢逼迫之下，並且部份地由於緩和這種情勢的心情驅使，中國許多傾向自由主義的知識份子醞釀出「政治民主，經濟平等」的主張。這個主張根本是不通的。….我個人覺得這個主張是怪彆扭的。但是，我個人既未研究政治科學，更不懂的經濟科學。因此，我雖然覺得這個主張怪彆扭，然而只是有這種「感覺」而已，說不出一個所以然來。….海耶克教授的理論將自由主義失落到社會主義的理論重新救回來。」
我答應自己要把重心搬到網路上來。所以無論如何今天要開始養成習慣。把TypePad的介面重新又翻了一遍，熟悉一下環境。可能近日會把Categories重新調整一下，希望不會造成太大的困擾。
2003年3月，因為在政大新聞所上最後一堂「社會學與新聞」課程，被Chan拉到數位時代寫專欄，第一篇寫《數位時代的古典風》後不久，一天Messanger跑進一位朋友acer，劈頭第一句話就問我：「有沒有聽說過BLOG?」，然後隨著我的發問，acer一路丟了一堆url給我，快得我按save按到手酸。我坦白說，超喜歡這種有疑問人家馬上丟出解方，還可以跟著去讀些新鮮貨的經驗。還是要多跟年輕人學學，才知道眼前敞開的世界有多大。
Creative Commons（創意共享，底下簡稱CC）的授權條款於2002年發佈，台灣隨即加入iCommons國際合作，今年9月4日中研院資訊所在台北舉辦正式發表會。在全球CC創意文化運動中台灣的步伐算是相當活潑而積極，完全不輸給其他二十多個初期發起國家。當天CC創辦人Lawrence Lessig教授親自來台發表「自由文化」的演說，音樂人朱約信、翻譯名家朱學恆、以及創作CD-PRO II的劉裕銘先生都以自身經驗現身說法，場面熱絡而感人。
大友克洋的「蒸汽男孩」與宮崎駿的「移動城堡」，兩位國際知名動畫大師的新作最近在東京接續公開。同時東京國立美術館展覽「日本動畫映画史」，以七、八兩個月播映完包括日本動畫之父政岡憲三的作品在內，涵蓋日本戰前、中、後的一系列重要動畫。位於木場公園的東京都現代美術館也不落人後，規劃展出「日本漫畫映画全貌」。八月的東京可以說是動畫的季節。
日本動畫製作的實力近年來日益受到國際矚目。日本社會「矛盾與和諧並存」的巨大魅力在其動畫產業上也同樣表露無遺。一方面，日本人創造出獨步全球的動畫大量生產模式，每週上映的電視動畫達到70多部的規模；另一方面，日本人也孕育出充滿「作者論」色彩的個人風格動畫。這兩種矛盾的動畫風範，前者以手塚治虫為首的「虫PRODUCTION」為典範，後者以宮崎駿為首的「吉卜力工房」為基地，竟然都可以在日本獲得極致的發展。
挖掘經濟生活的質性體驗
在後續的章節中，Block 在更為具體的層次上巧妙地編織一系列「趨勢─作為」的平行概念，來喚醒我們被經濟學霸權論述的量化視野所長期壓抑、然一直深孕在我們日常社會生活中的質性體驗。在此，後工業的機會與挑戰具體展示在如下的趨勢：「非線性生涯」意味著終身學習已成為一種生活風格；「資本節約」烘托出「組織性會計」與人性化管理的重要性；GNP 的測度問題暗示了「競逐地位財」對生活品質提升的弔詭與「優質公共財」之緊迫；「非薪資報償」與「優質照護」的人性需求提醒我們正視「志工」在維護社會公義與團結上的積極意義；「生產性休閒」與「休閒性工作」挑戰長期撕裂我們個人與家庭生活的思考陷阱，鼓勵我們深切反思生活的重心與意義何在，以及如何在後工業洪流下創造更為完整「因此」「並且」更為富於生產力的人生（此處對於內容的簡述自然不易理解，請就把閱讀這段文字的困惑，當成是進入此書正文的邀約吧！）
「社會鑲嵌」因此有了在方法層次上與經濟學論述相分庭抗禮之外的第二層意義：只有回到生活世界意義豐滿的母體，來檢視我們的經濟行為，才能更為均衡與完整地關照我們作為「社會人」的自我面貌，長期以來不論在思想或實踐上俱被自律市場的競爭視野所綑綁的「經濟人」也才能夠找到揮灑創意與實現價值的自由空間。
這本書捧在你的手上，我猜測一個狀況，此刻，上下班的縫隙，你站在書店的書架前翻閱到這一頁，決定要不要移身到櫃臺前付款，然後帶它回家。仔細回想我們度過的平凡一天，或者就單純想像一下此刻的你，我們絕大部分的日常生活其實一直被「生產」、「交易」、與「消費」循環不已的經濟迴流所籠罩。我們的生活、生涯與生命始終與所謂的「經濟」息息相關，過去幾千年來代代傳承的先輩如此，被緊緊地糾纏在數位資訊與全球化網絡中的你我更是如此。
也因此，我們理解「生產」、「消費」、「工作」、「休閒」等等這些基本經濟範疇的方式，幾乎也就決定了我們如何看待我們自己，如何看待我們周遭的環境（父母、兒女、同事、老闆以及所謂的「社會」）、以及我們如何跟這些環境中的人與事互動。理解決定態度，態度決定行動，而行動決定了我們的命運。這正是本書作者 Fred Block 教授想要跟你交換意見的主題：時序跨入後工業，在充滿開放與彈性生機的數位時代裡，我們腳底踩著的是可以讓創意自由奔馳、讓工作／休閒更加豐足而有意義的寶藏；然而挖掘與把握這些機會的關鍵，最終在於我們是否能夠跳脫舊思維的束縛，勇敢地去嘗試全新的「經濟想像」。
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