我竟然興致勃勃地看完超過一小時整場的記者會，就在42分鐘處竟跑出脫口秀的幽默段子，然後43分鐘意外爆出滿堂喝彩的Made in Taiwan！接著刈包與剉冰的市場「土話」親切地流露，然後談到trust也讓人動容。台灣發生的事，不只是這些精彩絕倫的產業故事，包括面對共產中國侵略威脅，都是world-scale、historic的人類史大事件！

可悲的是，投機政黨政客與「反戰」學者口中眼底只有「美中」一條線的角力，以及矮小無助地塞進角力夾縫中彷彿毫無主體性的台灣。跟著這種「沒有世界」的「世界」觀，完全無法理解日本、波蘭、法國、英國…..在兩次世界大戰累積的沈重歷史記憶，以及俄羅斯侵略烏克蘭給歐盟如電擊般甦醒的衝擊。

馬克宏上次訪中後的綏靖發言，隨即引發波蘭總理「他不代表歐洲」的回應，讓我想到1939年納粹與蘇維埃聯手侵略波蘭開啟的二次大戰。「歐洲人」面對「第三次世界大戰」落在眼前烏克蘭戰場的可能想像，必然面對著台灣的處境自問：我們「歐洲人」的團結裡有沒有普世價值，還要不要容忍重複一次慘痛的綏靖猶豫？

台灣這個被中國高度滲透、培植許多代理人的例外國度很奇怪，那些最把意識型態/利益想像鎖到中國牢籠裡的政黨政客/左腦腫大學者，反而最喜歡放大分貝指責嘲笑那些真正走向國際堅持民主陣營的務實愛國者「意識形態掛帥」與「封閉鎖國」，然後竟然這張凹凸鏡裡的扭曲圖像還可以在島中獲得讓人尷尬害羞的掌聲。

為什麼？理由最終難道不是給政客任何暴走謬論開綠燈一律放行加鼓掌的支持群眾？難怪柯P可以在被外國學者葛來儀指責「蓄意扭曲不道德」後大言不慚地用「我是最no surprise的人」來回應。有什麼比這更擺明自鳴得意地不要臉地？Yet這個最投機無恥的政客卻「正因此」被支持者當成擁有比其他人更「誠實可愛」的優點，耳聾地相信這blatant的謊言毫無破綻！

Heaven and hell都在此刻的台灣，最光明與最黑暗的未來都在我們的眼前，最智慧與最愚蠢的選擇都可能在這一切都被顛倒了的島國裡發生。

台灣民主文化的品質正在敗壞，而我們必須吞下的苦果很有可能是經歷一世紀幾代人的犧牲努力後悲劇地倒向後者，洋洋得意地跟著自外於世界也被世界所揚棄的中國、自動鎖進再次百年輪迴文明悲劇的黑暗地獄。

JFK家的晚餐總是聊個不停充滿歡笑，今晚也不例外。兒子興奮地分享今天學校做雪花糕與學折餐巾布的體驗（會考好像消失了？ X_X），我很有默契地看了Febie一眼，笑著說妳碰到媽咪瑞士餐飲訓練的專長了，看來未來比較可能繼承媽咪的衣缽。

「那你覺得當學者怎樣？」忍不住好奇問，結果他回答：「因為當學者看起來很辛苦，經常要皺眉頭傷腦筋，然後很容易失眠啊！」我心底想，他這誤解了，我以後要多張嘴笑著讀、想、寫才對！哈哈。

後來想想，還是跟即將升上高中的孩子趁機溝通一下好了。

「Kaya，其實，這跟學者這一行沒有關係啊。任何一個行業都是這樣分配的，大部分的人譬如全台灣三千家炒麵店靠炒麵可以養活一家子，職業與行業的世界就這樣，但這些麵不管吃起來好吃不太好吃，終究都是大同小異。

但是，如果你想要突破開發出很不同口味的炒麵，那就會成天摸索努力傷腦筋、甚至在其他人看來『不懂得為何不過就炒個麵而已』要那麼辛苦？想要有突破花招的魔術師、想要完成高山登頂新路徑的登山者、想要舞出新風采的舞蹈家、想如何改變泳姿加快0.1秒的運動員…還有，妳媽咪想要給小朋友全新體驗一本老繪本，也都是很辛苦啊！」

「嗯… 但是…. 我說對啦，是很辛苦啊！」

「兒子，大人的世界本來都很辛苦，送Uber Eat的人很辛苦，靠攝影、變魔術、舞蹈….過活的人很辛苦，小朋友的英文老師很辛苦，在大學裡教書研究的人很辛苦….。你以後就會發現，人生最重要的差別不是辛苦，而是找到值得的辛苦。給自己有成就感、有滿足感、有創意、能夠發揮自己熱情的辛苦！沒有意義、沈悶無趣、沒真的生產出內外可以肯定的價值、又不得不繼續下去的辛苦，那才是『真的辛苦』。Daddy跟媽咪的辛苦，是辛苦，但都不是真的辛苦，你如果仔細觀察，我們都是自在快樂的那種『幸福的辛苦』，哈哈。」

「但是你看起來比別人辛苦啊！像XX、XX…就感覺沒你辛苦。」

「或許，你眼中看起來Daddy比別個教授辛苦，老是皺眉頭、經常會失眠、書永遠看不完、筆記沒停過手…..這都沒有錯。但你也看得到Daddy比別人興奮快樂、工作時更帶勁的活力吧？你想想，為什麼不反過來這麼問：『這個工作是有多快樂啊，竟然可以抵銷掉比別人還要多的辛苦，而且一直沒想放棄過？』

辛苦跟快樂可以手牽手在一起的，你以後如果可以找到像這樣讓你有巨大的快樂『足夠去』擁抱/享受巨大辛苦的工作，那Daddy會替你高興到唱歌跳舞，就算睡不著也不要緊啊！記得嗎？我以前看你一做一整天在弄陶藝，不是一直問你『辛苦嗎？累嗎？』那時你怎麼說的？『不會啊！我很快樂啊！』」

「Daddy，真的沒有連一點辛苦都沒有、全部都很快樂的嗎？」

「嗯，我想想。如果說單純講消費，吃一盤美食、看一場電影、聽一首好歌、喝一杯甜飲…或許有可能。但你想想，人們為什麼喜歡看讓自己傷心難過的電影？喜歡吃酸的、苦的、辣的料理？…. 因為那感受才豐富啊，….嗯… 你可能真的還不能理解所謂的『酸苦甘』，你國中要畢業夠大了，你仔細想想，應該還是有這種體驗的，慢慢來吧！

不過，Daddy要說的是，如果是工作與職業的選擇（雖然離你現在還遠），一點辛苦都沒有，全部都很快樂的工作，可能是最沒有意思的工作喔，就跟到最後發覺自己卡在『只能辛苦，除了辛苦還是辛苦』的工作差不多。感覺得到『好認真在努力中』的自己，然後感覺自己的成長，然後跟著有克服自己、變得更大更充實的成就，還記得嗎？像你爬到高山頂的那種辛苦後的快樂，那才是最棒的體驗啊！」

「好像有點懂….」

「慢慢來吧，年輕人。記得怪怪社會學者你Daddy的話：『人人都很辛苦』的社會，絕對很糟糕；但是，一心追求『最大化快樂』的社會，也不會好到哪裡，哈哈！快樂當然比辛苦更值得追求當目標，但更重要的，不是辛苦或快樂，而是有許多『值得辛苦』的快樂，還有『值得快樂』的辛苦，的那種尋常好社會。英文的Rewarding，是『值得做』，也是『有意義』，不是沒有道理喔！」

5月26日下午我受邀到東吳大學社會學系50週年系慶研討會中跟幾位社會學先進就「新社會學的想像與創新」這個主題對談，我給的15分鐘小talk題目是：「卡位與突進：社會學在設計時代的角色與承諾」，時間很短預料是很難談到什麼嚴肅些的內容。不過這個主題幾乎就是我過去10年持續透過設計教學的身分進行的社會學研究agenda，是我離開中研院以及離開人世前的最後一個綜合的project，就來聊點一個學問的心情吧。

過去10年我人離開了社會學圈，再沒被當成值得對話的社會學同行，四周都是設計人，所以也沒有機會可以把我藏在所有表面design discourse/practice後臺的社會學研究努力跟嚴肅的社會學研究者進行分享對話，一定程度上我一個人落單在設計學院裡進行了快10年社會學新語的獨白摸索。

這次15分鐘的對談，只能聊聊一些零星的感想，比較系統性的「新社會學」的藍圖鋪陳還在等待在乎社會學前緣突破的機構單位一起認真開敞的研究對話，但隨著時間的過去，對這個希望越來越覺得在台灣不切實際。

如果有機會活到一個段落，用通俗面對大眾的言語寫到第三本，起碼給一點曾經有人在台灣顛倒常規、刻意離開學院以便認真用生命與全家賭注社會學在新時代突破可能的瘋狂痕跡，讓未來在相近軌道上投緣繼續努力的思考研究者不致覺得孤單寂寞，能夠在前人的思考骨骸中看到鼓勵的溫暖，那就太好了，如果老天連這點機會也不給我，我也學會了看開，彷彿什麼事也沒有發生過。

***底下容我難得自言自語發洩一番社會學的獨白囈語***

我的社會學生涯從輔大的社會系開始，那個年代我最初接觸硬啃的著作是T. Parson的《社會行動的結構》，當然是初生之犢似懂非懂的自學經歷，但現在30多年過後，經過這幾年密集的重新檢視一遍社會學史中被隱沒錯過的契機與傳統，我對於從芝加哥學派到Parsons系統功能論的這個二戰前後的轉折特別有了興趣與重新理解，從中得到暗示：在社會設計與設計時代的新社會學間應該可以建構一個共享的平台，然後這個平台的面貌可以從re-agenda那個美國繼承歐洲的社會學轉折勾勒出可能輪廓。

Parsons當年回到Hobbes的社會契約論再度發問，然後從他想要發展的理論方向（當年其實是有在法西斯與共產間走出清教徒精神liberalism出路的現實脈絡）的最初基礎「自願性行動」回溯，從Marshall, Pareto，Durkheim， Weber重說了一遍（在放大的人文思潮洪流中)當年「新社會學」的某種指向未來、立意建構的「思想系譜」（一個串接的連續發問/回答）。這其實，也剛好符合我對自己離開中研院後DxS的學術研究規劃。

#社會學如果要有效地回應對接「小寫的」社會設計，就需要重新回到荒廢許久的micro-sociology的agenda，樹立一個micro-macro linkage的新基礎。

#這個「新基礎」在晚期胡賽爾轉向生活世界的《觀念》之後Schutz， Merleau Ponty, Heidegger這三個分支上可以找到反思的線索。後兩者如何銜接設計思考的發展（譬如Gibson與Barker的ecological psychology)提供了我們思考Schutz之外「錯過的DxS可能」的絕佳視角。

#美國的社會學傳統，由芝加哥學派Mead與周邊的杜威，可以上溯到William James（跟胡賽爾同步的意識流與徹底經驗主義）與Charles S. Peirce（indexical是下游Garfinkel ethnomethodolgy的美國源頭，還有跟Saussure對抗的指向生活世界的語言範式），那就有跳過Parson貫穿美國傳統往下接Goffman與Garfinkel的新的micro-macro linkage的DxS基礎！

#社會設計與設計時代社會學共享的一個具有一般性因而涵蓋尋常的「行動-環境」理解基礎是可能的。