1月份受邀回中研院給一個短講，會議主題是「文化民主化的反思」，我應大會的要求事先擬了一個講綱如下，參考。
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「民主」是政治系統的核心範疇，文化則另有自己的運作邏輯，「文化中的民主」（甚至文化的民主化）如何可欲、如何可行是需要在尊重「政治」的理解前提下做適當的釐清，這需要我們論述上構造出新工具的思考架構。
人透過文化為自己賦能，擺脫其他生物自行其道，人造物重新定義與翻轉了人與環境的關係，人透過成為第二個「造物者」而改造了自己，最後也為「人類世」的決裂埋下伏筆。
人造物的權力分配埋藏著「政治」在人類社會中分化而出的起源，馬克思對此提出的反思在於回到生產工具（一種人造物），在生產過程中建立了比「政治」更原初的「經濟」分化。但在經濟之前，文化其實存在著更為原始的能力分化，展現在「創造者」與「使用者」間的辯證，前者透過創造「賦能」後者，後者透過使用「承接」前者。從這個觀點出發，我們可以對文化進行政治發問：這兩者之間是否存在「代理人」的政治民主課題？或者說規範了「賦能」與「承接」間循環文化生態的「技術/制度組合」（tech-institutional sets，修改使用Amartya Sen的用詞）是否民主的課題如何考察？
回應這樣的問題設定，我過去7年在設計圈蹲點參與觀察的田野體會，應該可以給學院的理論思辨回饋一些材料：從設計交織社會（DxS）的過程理解設計的全貌與考察設計專業的自我理解（另一種設計史）或許可以提供探索前述「文化民主」課題的焦點，也可以為我們掌握現代性與當代提供即時而且貼近現實文化創用過程的線索。
更具體而言，在1920s個人主義與社會主義對撞的熱情年代誕生，主張前現代的傳統智慧可以指導糾正當時的近代化迷走，民藝這個由日本發起在亞洲少見大規模的文化運動在「創」與「用」這組文化生態基礎關係中丟下了顛覆當代的思考種子，在「創作的獨裁主義」與「使用的無政府主義」間拋出「民眾」（用）與「藝術」（創）如何保持社交距離/連結的大哉問，刺激也驅動了一部分日本當代文化風貌的形成。
我將嘗試在2020s晚近技術/制度組合的背景下提出一些發散思考，透過考察設計（造物的實作/知識）與文化「變化中」的關係與機會，摸索一個受「民藝」適時啟發的「文化民主化」思考架構。
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