今夜上日本紀伊國屋書店網站更新日本柳宗悅與民藝研究的新動向，一年不見又必須下單四本新書以保持與日本的民藝/柳宗悅詮釋同步，似乎永遠都處於追趕的狀態。相較之下，台灣對於柳宗悅及民藝的理解非常偏狹淺薄，甚至只是被當成攬借鍛造「權威」的文青感性修辭。那麼「柳宗悅」與「民藝」的本體是怎樣的風貌？

讓我們回到日本書店的棚架上看看。

隨手抓下「柳宗悅學」的一些主要著作，我們可以看到藤田治彥（2010）從建築形式論民藝的記錄與論述、出川直樹（1997）從工藝鑑賞對柳宗悅的犀利批判、東京大學人類學者伊藤徹（2003）從庶民藝術對柳宗悅民藝思想的再詮釋、社會學者竹中均（1999）拿季登斯（Giddens）的結構化理論來對照柳宗悅民藝思想的努力、川中なほ子（2013）對柳宗悅民藝思想中基督教神學理解的解析、濱田琢司（2006）處理民藝運動與社區營造間交織歷史的軌跡、中見真理（2003；2013）從國際關係角度探討柳宗悅民藝運動的時代性與國際性，並凸出其非暴力的和平主義。

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貼寫作中書籍的幾段分享，了解Jerry過去與現在研究主題與風格的朋友，大概可以嗅出柳宗悅為何吸引我的地方，哈！

”柳宗悅的一生橫跨了明治、大正與昭和三個時期，他出生於1989年（明治22年），過世於1961年（昭和36年），經歷過兩次的世界大戰，青壯之際走過一戰後樂觀奮進的日本，以及集體狂熱地逆轉步上二戰對外侵略的日本。

民藝運動所幸在那之前因為他以及一群志同道合朋友的努力已具基礎，他們辛苦地撐過戰爭的折難，「工藝」雜誌難能可貴地一期未停，其間甚至不惜與戰時政府的文化政策對峙，終於存活至戰後站穩腳步再出發。他辭世之際正值池田內閣開啟所得倍增計畫，並未能見到日本經濟的戰後繁榮，歷史已定幸與不幸再難判斷，但已留下從文化反思人類文明的珍貴資產。

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