本週六9月19日下午2:30-4:00，我將「回到」祖靈之地的大稻埕述職報告《尋常的社會設計》，在上次談民藝的同一個地點「青鳥居所」。

這一場不同於台大的對談，我可以有比較充裕的時間來談談這本新書，也期待像竹北「或者書店」那場一樣有熱烈的交流討論，錯過新竹首發場的朋友不要錯過，我接著就要到中南部了，回來已經11月。

出版社編輯寫的文案讓我成了透明人，把我跟大稻埕的親密關係寫得一清二楚，難怪我每次回大稻埕行事總是特別謹慎認真，哈哈。貼在後面給各位參考。

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《尋常的社會設計》終於，要來到大稻埕辦講座了！

大稻埕是《尋常的社會設計》作者Jerry的主場。說是「主場」有幾個原因——

一、是他是成長於大稻埕的孩子，從小就在「第一劇場」到「打鐵仔街」一帶玩耍。

一、是在離開中央研究院，準備回到社會之中，他在「眾藝埕」裡有了一席之地，忙著四處奔走，打算繼志述事，重寫民藝。

一、是當Jerry任教實踐大學工業設計系後，與一群可愛的學生在大稻埕策了一檔「稻地」展，成功演示了何謂「5%設計；95%在地」。或許，總會有一個場域，與我們的人生「休慼與共」（抱歉我亂用成語）。

對Jerry來說，這個處所，就是大稻埕。能在出版第一本書，在親切的地景上，與許多書友分享，應該也是一段佳話。禮拜六，下午兩點半，青鳥居所見。先來先坐，先坐先贏！

Okapi是柏克萊的閱讀情報平台，我是直到出書才知道（有夠沒常識）。《尋常的社會設計》還在印刷廠時他們就已經向出版社索取檔案閱讀，並在上架第一天就安排了訪談！

當天不只記者還包括攝影師與主管都到場，訪問過程極其專注投入，事後處理也非常謹慎，經過一個多月的反覆編寫確認，態度之認真出乎我的意料，也讓我一直期待著這篇新書評介，… 直到今天下午終於刊出！

迫不及待閱讀後甚為感動，書問世後這段期間我固然收到許多讀者的熱情回饋，每個人喜歡的章節段落各有不同，對我都是很大的鼓勵；但我確實也收到少數讀者對於這本「奇書」中排山倒海的資料量與反覆探問、跨大級距的思考辯證感到困惑（作者我聞言只能哭哭）。

這篇據說作者整本書徹底來回翻閱數回、再三咀嚼才細細完成的完整書介，希望可以對他/她們有所鼓勵與幫助，如作者的生動比喻「上山下山」、滿載而歸！

讓我分享一些文中段落如下：

”專訪這位思考奔馳跳躍的作者的過程，就有如目睹書中旁徵博引的文字清晰浮影於眼前，滿載著資訊的談話來回折返，偶然在林間見到光影閃爍，映射著見樹又見林的豐富開闊。 ………雖然看似任性，但這位有著豐富登山經驗的社會學家也是一位負責任的嚮導；在帶著人左迴右拐、閱歷了社會學與設計交織的風景後，卻也穩穩地帶著讀者下山。或許正因為這樣，在《尋常的社會設計》中，儘管像在林間迷途，卻始終沒有失去方向，讓人一路漫遊、瀏歷而遊興不減，甚至流連忘返。”

精彩的書評全文在此：設計的現場就是身體的現場，拉近「做得手」與「用的手」：專訪社會學者鄭陸霖《尋常的社會設計》

因為出書才知道MOMO購物網很積極在販售書籍，據說網路銷售都超過了誠品（不知道真的假的）。

「這本最好看，職人不藏私書單」，進了MOMO網路書店後，看到《尋常的社會設計》的書櫃開箱中榮獲行家大力推薦：

“社會學往往不歌頌「物」，而多是批判「物」，但本書卻開啟了一個嶄新的視點：「物」如何帶領人類與社會前進，並且調和著我們的生活。作者以社會學研究背景出身，並活躍於設計工作的現場，同步從事藝術收藏製書和普羅漫畫出版如我，對於這樣超展開連結經驗，更是備感認同。（非常有趣與令人興奮啊！）”

#行家的話還真的很有參考價值啊～

#尋常的社會設計，不尋常的超展開，看了就知道～

感謝老友偉雄大力推薦！******

小序──與時代擒抱，在深夜！撰文詹偉雄（《數位時代》創辦人）

與這本書的作者陸霖結緣甚早，少說也有十七、八年，他是當年部落格年代裡，書寫得極度勤奮的作者之一，我在擔任《數位時代》創刊總編輯的期間，希望找一些新鮮的寫手──不只是寫作筆法新穎，最好是生活和眼界也要能在光年之外的那種──來擔任專欄作家，因而結識了陸霖。　　

人稱Jerry的陸霖，在網路上開了好幾個部落格，他在美國杜克大學的博士論文寫的是Nike製鞋產業的商品鍊，經濟社會學是他的本行，但遭逢新興到來的網路年代，顯然有更多的事物（譬如新科技硬體、繪本、物我關係與道德經濟學）吸引著他，以他在部落格上頻繁貼文的頻率，可以想見，深夜Jerry的書房桌前，好幾台螢幕繽紛起舞，思緒和比喻如同Akira光明戰士摩托車隊的引擎般，轟隆隆向前擂動。　　

那個光景很是吸引我，我在他身上彷彿看見了美國《連線》（Wired）雜誌創刊時期的那種樣態，一種把科學知識和人文關懷結合起來，而且在自身的生活中活出完全不一樣行事曆的那般數位時代風範，因此，我在自己的專欄裡寫了一篇文章〈一個人，與一個時代〉，紀念著我當時的激動以及我們的友誼。　　

當時間軸挪移到我們的後中年，陸霖與我的生活都經歷了戲劇性的變化。我在二〇一二年因為健康緣由退休離開職場，而陸霖則約莫在前後沒多久離開了中央研究院社會所。揮別學院，對他是個嚴肅的考驗，終於，思想得以自由，可以自己作自己想作的研究，如同猛禽的幼鳥初識天空，但另一方面，失去可預期的、穩定的收入，不免讓快意翱翔兩三趟飛行後，終得回返落地的老鷹，心生躊躇。　　

但意外或也不意外的是：陸霖創業了，他在他成長的台北大稻埕老社區邊上，開了一家繪本屋，佐以妻子英語教學的才華，他成了服務業老闆。離開中研院前，他投注在設計社會學的心血不少，算是台灣最寂寞的設計社會學者，因此，不意外地，他又在新據點──實踐大學工業設計系教起書來，相較於理論思考的中研院，實踐大學的工作顯然「實作感」更強，又過了一陣子，他居然也和我一齊爬起山來，他的第一座百岳就是北大武山，接著又爬了一日陡上陡下一千七百公尺的志佳陽大山。　　

陸霖是一個天生的社會學家，我是這麼認為：相較於很多學者，他們的學術像是一份理性的工作，上班與下班的生活內容可以截然二分，他的社會學關懷比較像是生命召喚，無時無刻不感覺到社會與他一齊呼吸，如果我猜得沒錯，他渴望一個「有機連帶」（organic solidarity）非常強勁的社會，其中的人們熱中於分享彼此的價值信念，強健的成員可以拉落水的成員一把，而社會也會生長出一種遠遠超乎個人的凝聚力，隨時把分裂的世界力挽狂瀾一下。　　

當他進入設計社會學的領域，對於上個世紀日本的民藝思想家柳宗悅非常神往，他看重那些完全不現名號的設計工匠所做出的生活器物，因為在那種關係中，「有機連帶」發揮著不假言詮的作用，社會帶著迷人的甜味；另一方面，他也對西方思想界裡「物件導向」的思維很感興趣，在這種想法裡，比較認為是人類的工具造就了現代人，而不是人為了整全他自己，才發明了工具，這是一種倒轉過來的透視，對習慣性地以人為中心、囫圇吞棗看文明的台灣，頗有啟發作用。　　

我們都快走完中年了，也都在生命蠟燭搖曳之年，感受到德國哲學家海德格的召喚，就我自身的感受來分析，應該與我們不約而同都遭逢到身體的病痛有關，這倒不是說在海德格的學問中感受到生命即將消逝前的慰藉，而是當身體與世界的感應之門在某個關鍵片刻（疼痛到來之際？）被打開之後，人生有豁然開朗的感覺，年少時並不完全明白「在世存有」（Being-in-the-World）是什麼意思，但中年後的人生，卻使我們的肌肉與神經對著萬物開始敏感起來，而且有著一種詩意的領悟。　　

一九三○年，德國文化部長格里姆（Adolf Grimme）寫信給海德格，邀請他由弗萊堡大學轉職到首都的柏林大學擔任哲學教授，對尋常學者來說，這是一樁莫大的榮耀，十九世紀初的普魯士大哲學家黑格爾，就是由鄉下大學轉到柏林後，開始聲名大噪。但是海德格卻拒絕了，而且還寫了一篇文章〈創造性的地景：我為何選擇留在鄉間〉，作為解釋與答辯。有趣的是，海德格專論存有的哲學著作十分晦澀難讀，但是這篇散文，卻很清晰澄明地解釋了什麼是「在世存有」。　　

當時的海德格，居住在德國南部阿爾卑斯山北麓黑森林的鄉間，他的山間小屋，是他思考與研究的居所，夏季與冬天，都常有觀光客來此鄉間瀏覽壯美的地景，但他卻這麼說：　　

「嚴格說來，我從來沒有觀察過這片地景，但我經驗著它每一小時的變化，無論是在白晝與黑夜，或季節變換的盛大到來與逝去中。森嚴的群山與其上堅硬的原始巨岩、緩慢卻深思熟慮成長著的冷杉、百花齊放中閃耀著簡單光芒的草地、在漫長秋夜中奔流的山溪、鋪蓋著凜然極簡白雪的平原──所有這些的變動與流動，都穿透了這高地上的日常存在，它不是在所謂美學沉浸（aesthetic immersion）的強制片刻，或是人工的共感體驗（artificial empathy）中誕生的，而是只限於當一個人自身的存在，站立於它自身的事功中（stands in its work）。……在一個狂野降下暴風雪的深冷冬夜中，小屋周遭全被鋪平淹沒，這才是哲學的完美時刻。」＊　　

海德格接著解釋他對城市生活中「寂寞」（loneliness）與鄉間生活中「孤獨」（solitude）的不同：前者只是一個人的物理狀態，是獨身，而後者則是把自身與周遭的萬物感應在一起，才是「在此存有」（dasein），而他不去柏林，是想維持著他這樣的生命狀態。　　

在我的朋友中，陸霖是最社會學的，其實也是最哲學式的，平凡人如我們常常腦筋是不活動的，像一朵雲停在那裡，這有好當然也有不好，但陸霖是思考個不停的人，有時不免想勸他早些上床，不要再去敲鍵盤了。但是身為讀者，我們卻還是高興能得到這些由夜未央的最深處書寫來的文字──關於設計、關於社會與社會學家、關於身體，全都來自他的「哲學完美時刻」。　　

＊譯自Martin Heidegger原著英文選集：PHILOSOPHICAL AND POLITICAL WRITINGS,ed. Manfred Strasser, New York and London: Continuum, 2003, pages 16-18., 2003，英譯者是Thomas Sheehan。

#《尋常的社會設計》