2020的這個月底（別忘了大稻埕國際藝術節還在繼續～），我將以閉門書寫《重寫民藝》前的一場宣示演講為今年的藝術節閉幕，在大稻埕落地再出發，啟程完成我DXS書寫的第二部曲。來年2021年的十月大稻埕國際藝術節，希望可以拿著新書回鄉，向先輩報告我這一介任性的「在地學問者/在野群學家」的工作進度，除了《重寫民藝》之外，如果一切計畫順利，期待還可以加入One more thing，總之，給這塊育我養我一輩子的土地「一個人」微博但踏實耕作的交代。
這本書剛上市，是根據法文版然後參酌了英文版的成果，翻譯者已經是翻譯拉圖的老鳥，這本通俗小書比起《面對蓋婭》讀來輕鬆許多，其實我的《尋常的社會設計》是受到此書英文版《Down to Earth: Politics in the New Climate Regime》的刺激才進入密集寫作階段的。所以，從群學收到這本書中文版的那一刻，我將它擺放在《尋常的社會設計》一旁看著，心中的感觸特別激動強烈。
《Down to Earth》的開頭不久處，拉圖做了一個在我看來一點都不是客套話的收尾：”The reflections that follow, written with deliberate bluntness, explore the possibility that certain political affects might be channeled toward new objectives. Since the author lacks any authority in political science, he can only offer his readers the opportunity to disprove this hypothesis and look for better ones.” （中譯：「底下的省思刻意以直白的風格寫下。我試著探索：我們難道真的無法把某些政治情感導引到新的目標嗎？我沒有任何政治科學上的權威。身為作者，只能藉此機會，讓讀者斧正我的錯誤，然後提出更好的假說。」）
這正是我所喜歡崇拜的拉圖！然後我決定了再次當個不自量力的「任性社會學者」，我要讓《尋常的社會設計》成為一本「社會」與「設計」密集反覆交錯，「自然」與「文化」在最小與最大尺度的對象上打破界線，用力攪混「身體」與「環境」幾乎約定成俗的分割，然後，這本書我決定用這種一貫的精神，以一部「設計人類學」三萬字寫三百萬年的「超簡史」破題拉開序幕，最重要的，我想要斗膽地，用符合法國酒莊主與大稻埕電器商之子的實用主義態度，提出我認為更完整的、關於人類當代處境的歷史圖像：「雙重離地」！ Not just one, but two! 而且它們從「馴化」與「定居」的重疊處就埋下「糾結著一起誕生」的地面痕跡。
關於Latour在台灣被容受使用的狀態，我最近有一種從模糊到越來越清晰的感想，Non-human（非人）好像成為了人們最喜歡引用Latour的流行語，Latour一定程度上確實成功，證據是譬如，現在似乎在各種脈絡下只要點到Non-Human就變得很fashion的地步，Agency of non-human都快變成了ANT的代名詞了。
在《尋常的社會設計》裡我幾乎沒有談到「非人」作為行動者，我只是強調「工具影響塑造人」比「人創造工具」是更為實際而且迫切需要的眼光。在我看來Latour思考風格的核心「Network」比「Actant」重要，掀開non-human這個吸睛的封面之後還有一套內在邏輯一致，持續在研究實作中調整演化的思想工具，包括像以ontology本體論取代epistemology知識論，同時拒絕向上與向下化約的principle of irreduction，還有一再盯緊要用mediator取代intermediacy的訓示, 以chain of translation（翻譯鏈）為焦點的material semiotics…..。
我建議理解Latour的捷徑，是從《Laboratory Life: the Construction of Scientific Facts》開始，這本書有簡體字版可以找找，然後可以直接就到《Reassembling the Social》，不要顛倒了順序不然你只會拿到一本天書。這本書我認為最關鍵的突破點是前半的第四個「不確定來源」：from Matters of Facts 到Matters of Concern（這一章可是字字血淚斑斑啊～），其他章節就環繞著能否掌握這一章的軸心來做「績效指標」就對了，然後你再往前找你喜歡的書本去滾動繼續印證。
Jerry: 第三部確實是經歷第一與第二部後，在DXS之間摸索the marriage of design and society（英文書名）的一個「適切的尺度」（我的「社會」想像）。第一篇，我用評論一部電影《美麗事.殘破世》為第三部定調，設定了與前兩部不一樣更親密（intimate) 的閱讀距離感，announce新的焦點：重新思考「人」與「物」的距離、分配與責任倫理。然後接著的第二篇談「東西」，再次如第二部發出訊息給社會學子，勸誘他/她們把援軍調動過來靠近「準備擁抱尋常」的（社會，一個贅詞）設計。第三篇回頭換跟設計談心，寫給剛看過第一部的設計學子，安撫他們「不夠新奇」的憂心與肯定一個更平衡（其實是更基進 radical）的位置，想像重新組合recompose「新奇」與「普通」的可能互補關係。 這三篇之後，所有短文都在demo鼓勵開始去想像那個「再寬一點」適切尺度上的new design senses。
Nik: Jerry Cheng「沈澱到大眾五感所及的範圍」是我覺得建築系學生很需要的，他們太理性太不敢表達個人感受了，常選擇超遠的未來；而工設系學生似乎又太耽溺了，只看見現在。😂「社會」這個「尺度」有時間、空間以及「人群」，我以前沒想過。時間、空間、人，確實是設計者必要的senses。
「嚴格說來，我從來沒有觀察過這片地景，但我經驗著它每一小時的變化，無論是在白晝與黑夜，或季節變換的盛大到來與逝去中。森嚴的群山與其上堅硬的原始巨岩、緩慢卻深思熟慮成長著的冷杉、百花齊放中閃耀著簡單光芒的草地、在漫長秋夜中奔流的山溪、鋪蓋著凜然極簡白雪的平原──所有這些的變動與流動，都穿透了這高地上的日常存在，它不是在所謂美學沉浸（aesthetic immersion）的強制片刻，或是人工的共感體驗（artificial empathy）中誕生的，而是只限於當一個人自身的存在，站立於它自身的事功中（stands in its work）。……在一個狂野降下暴風雪的深冷冬夜中，小屋周遭全被鋪平淹沒，這才是哲學的完美時刻。」＊
＊譯自Martin Heidegger原著英文選集：PHILOSOPHICAL AND POLITICAL WRITINGS,ed. Manfred Strasser, New York and London: Continuum, 2003, pages 16-18., 2003，英譯者是Thomas Sheehan。
老友偉雄大力推薦！******
