涂爾幹的群學心法(上):視社會如物

啟蒙運動啟發了從「個體性」全面地想像「以人為中心」的文明新願景,雖然其普世價值一直承受來自左右的各種特殊主義的挑戰,近年來更是面臨一波波看似歷史倒退的嚴峻挑戰,仍是驅動文明進步與維繫希望種子的重要理念,事實上,許多針對西方現代性的批判反而更深刻地反映了啟蒙的理念。社會學者向來擅長「啟蒙辯證」的各種宏論,韋伯、阿多諾、傅科都是被再三傳誦的佼佼者,但「社會學之父」孔德(1798–1857)的實證主義版本雖然緊扣社會學成立的淵源,長期以來卻最被忽略。

上一篇專欄我們為孔德平反,「啟蒙個體」在網路網路與人工智慧強大又隱形運作的當代已然進入人們身體日常實作的細節,從自我監視(self-monitoring)的穿戴裝置到身體感測的智慧環境(emboddied computing),「自由個體」被許多可見不可見的軟硬物件所聯手支撐才成為集體的事實,雖然這客觀秩序也跟著匿跡躲到「個體意識」之外。孔德給予「社會學」這門新學問帶領「啟蒙」脫離理念論證「形而上」階段的使命,期許它如同天文物理學對「地心說」的質疑,帶來「由外而內」(outside in)的穿透眼光(in-sight)實證關照「個體性」背後集體運作的邏輯。

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What’s Next? 預約下一個「設計」展

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明天週日過後,全國北中南串連熱鬧的「華文讀書節」與新竹玻璃設計藝術節精緻的「光動」展就將落幕。但別忘了,大稻埕國際藝術節正在如火如荼展開,10月14日進入第五年目的1920s變裝遊行即將在週日上場。

你/妳在問,還有什麼展值得一看?讓我推薦你,不妨在行事曆上記下大稻埕國際藝術節期間這個非常有意思、值得關注但很容易被輕忽看過的設計展,或許1/100規模,絕對100%誠意,展雖小但認真到底。

全新的年輕設計師團隊「地平線下」(Upsidedn)將在大稻埕國際藝術節初次公開登場,「稻地設計展:看見日常物件的一種可能」,10月13日(週六)在大稻埕的地標建築「舊屈臣氏大藥房」「台灣物產」的二、三樓開啟序幕,歡迎各位先進來跟我們交流、鼓勵、指教。

「從大稻埕出發」的設計新團隊選擇從辦一個捨此無他、單純無比「在大稻埕的設計展」(A Design Exhibition at Dadaocheng)起步走,簡單樸實的訊息說明了我們的初心,這個展是我們對台灣這塊土地人民謙卑的自我宣誓,從俯首地平線下凝視日常物件之美開始、用服務之心透過作品跟庶民生活開啟對話。

我們的資源不多,但是志氣高昂,全心全意準備數月,態度從來不想妥協,透過四個迷你展區,我們試著用最熟悉的物件,串連室內展場的設計與室外大稻埕的生活,透過縫合人、地、物、事喚醒設計師連結稻香地氣的醍醐生活味。

進入「地平線下」的專頁,你/妳可以看到聽到七位年輕設計師跟大稻埕的戀戀物語,每個在地的物件、胎動的創作、脫殼而出的設計魂,都是一份邀約,歡迎你來,在大稻埕的設計展,回到台灣人異托邦的夢土稻地。

歡迎/感謝您幫我們將Upsiden與DxS Lab的活動訊息,大稻埕誕生始發的設計新聲,發散出去。

 

咬緊牙關繼續前行

我知道,
我的內在比別人眼中看到的軀殼年輕;
但我也知道,
我看不到的軀殼比我內在看到的自己潰朽。

前者是引擎推我前進,後者是煞車要我停止,
合起來,我不知道
路的盡頭,是悲劇還是喜劇。
Only time can tell。

我肯定不會知道的,
注定是答案
因為,墓碑上的文字,由別人手寫
我看不到。

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完結民藝新詮的三部曲

對民藝感興趣的朋友,La Vie雜誌最新一期出來了,前面兩期耐心閱讀等待終於等到三部曲收尾,主編看了可是大為感動呢。

『這期真的很暢快~~~讀起來有種穿越時空的當代感,好像柳宗悅當年說的話裡面有一種精神,以前會覺得哪裡受到他的想法吸引但又霧裡看花。現在每個月讀完都會有種,原來這個時代跟他的精神重點對話,還是這麼說得上話!現在想到民藝,都會有一種加裝透視鏡的感覺,可以感覺到(老師)從物到人的連結企圖心!』

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《週刊編集》得獎

上個月上山前帶Kaya一起去華山看展,繞過去週刊編集社找取中聊聊談些事,就知道這個好消息,我們還開了啤酒慶祝一下,當然我接著就一直憋著等待GDA宣告結果。

「Good Design Award Best 100」給了在台灣辦的一份紙本報紙,真是非常難得的榮譽。我從創刊第一期便一路跟著走來,此刻也正在焦頭爛額趕下期最後一刻出稿,這個為報紙定義初衷的《Access to Tools》專欄真的很難寫,可以說期期辛苦,我甚至還加碼給自己開了兩年十位社會學的漫長地獄企畫。

最初在北大武山上聽取中談起「全球型錄」時的動容,後來想到參與一份延續「工具裝備全人」拓荒精神報紙的慎重,於是耗了一年多來的許多心力。

這個專欄也是我身為Kaya的父親,透過不懈寫作為火星世代的兒子留下的一系列情書。

如今週刊得獎,小小沾了一點參與其中的幸運,很是高興!恭喜取中,恭喜週刊的朋友們!

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重返孔德(下):個體時代的群學肄言

紐約大學史登商學院教授史考特蓋洛威(Scott Galloway)的新作《四巨頭:亞瑪遜、蘋果、臉書、谷歌的隱藏DNA》(The Four: the Hidden DNA of Amazon, Apple, Facebook, and Google)分析了GAFA這四家在網路時代全面滲透我們日常生活的巨無霸公司如何成功的道理。他的解釋準確延續了我們在週刊第一期為Access to Tool熱身開場關於「榔頭如何塑造人類」的故事線索,他說:Amazon主導控制了我們狩獵與收集的原始需求,Apple象徵了性吸引力與滿足了獨特的自我虛榮,Facebook清楚知道我們與他人產生連結的深刻渴望,Google滿足我們隨時隨地對指引與解答的需求,他們用無可匹敵的速度與規模操縱提供工具,滿足了人類自從穴居時代便具有的基本情感需求。

但是蓋洛威憂心忡忡地認為,這四家網絡時代的新型企業對現代生活的影響如此細膩又龐大,滲透到我們「自我理解」與「生活構成」最根本的紋理,但我們卻對GAFA超越一般國家達到甚至神祇地位的威脅失去察覺更不用談到異議的能力,這是更深刻的窒息危機。他主張我們必須要拆解這四隻企業巨獸才能夠恢復市場創新的生機。這本書出版時剛好碰上Facebook的洩密危機,大約8700萬名用戶受害,個資遭英國「劍橋分析」(Cambridge Analytic)這家公司透過一款叫做「這是你的數位人生」(This is Your Digital Life)的遊戲軟體違法蒐集,執行長祖克柏承認Facebook全球20億用戶都潛在受到威脅,能夠蒐集整理、分析與運用這麼數量龐大個體各種鉅細靡遺生活資訊的巨無霸企業可以說史無前例,更讓蓋洛威激進的解體提案加倍宏亮。

細數GAFA所提供的軟硬體與服務,確實已為人類的生活開啟了翻天覆地的革命性改變,這些變動的核心不管是Amazon上購買書籍、音樂、各種商品的自由,Facebook在社群媒介上無遠弗屆的聯繫分享與人際經營,Apple的iPhone開啟以個人為中心在移動中持續與世界緊密交流的日常,Google那讓許多人既嚮往又驚慌的Duplex數位助理,都指向數位時代因為這些物件與服務交織的支持而出現的「個體意識」。GAFA這四家公司正進入彼此的市場火熱競爭,世界各國如火如荼規劃建構中的5G行動通訊網絡將為物聯網以及背後的遍佈式運算(Ubiquitous Computing)添加巨大的動能。

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重訪孔德(上):一場未竟的哥白尼革命

歡迎來到「任性社會學者的選物展」!

在數位新時代重說一遍社會學的故事仍應照規矩由「從前從前…」開始,展場的入口第一站,我們回到兩百年前拜見創始這門學問的法國哲學家孔德(Auguste Comte)。

孔德從伽利略、牛頓等人的科學成就歸納出了「實證主義」(positivism)看世界的立場,天文物理學當時因為牛頓偉大的科學綜合剛剛歡呼確立了「哥白尼革命」,從此顛覆了人類數百萬年來仰望天際時對自己所處位置的直覺想像,被迫承認地球只是終日圍繞著太陽打轉的眾多行星之一,我們並非唯一,而「中心」一直在我們視線之外的遠方。

孔德為科學革命的暗示感到興奮,認為當時的時代趨勢已經到了迫在眉睫的文明關頭,必要在「人與社會的科學」裡建立同樣跳脫以「個體」為中心看世界的意識框架,客觀地考察我們被包裹運作於其中的群體秩序。「哥白尼革命」未竟,我們需要大膽進步到下一個人類社會的演化階段,重新裝配「複數思考」的基進眼光,踏出「個體意識」的直覺屏障,「由外而內」用一樣的實證精神客觀地檢視我們在地球內人群間的存在狀態。然而他原本屬意的「社會物理學」(social physics)一詞已被搶先佔用,於是他轉而稱這個全新的群學知識提案為「社會學」(Sociology)!

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背向東京的俗物追尋:民藝蒐集之旅(下)

年輕柳宗悅醉心西洋美術時,便已醞釀著宗教思想,羅丹的雕塑對他而言散發的正是宗教昇華的美的極致,但影響他更深的是英國18世紀末集雕刻家、詩人與宗教家於一身的威廉布雷克(William Blake)。他在東大畢業時便書寫了研究布雷克的專書,早於英美文學圈肯定了布雷克的重要,而木喰上人的發現可以說是他轉向東洋宗教思想後,對年輕時布雷克認同的重新喚醒。

布雷克受到美國獨立運動與法國大革命這兩個民主革命的鼓舞,但當時英國深恐受到民主衝擊採取高壓緊縮的政策,這讓原本就反對英國國教並且痛心英國國內工業化剝削現實的他相當不滿。布雷克對於霸佔「理性」傲慢地自恃為「善與光明」的教會與政府官僚極為厭惡,透過作品表達了對「善惡二元」的反對與他相信慈悲平等的宗教觀。

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稻地、到地、道地

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通常我不會share自己的活動公告,因為不喜歡在外拋頭露臉,希望每次演講來的人越少越好,哈哈。

但這次特別,有特殊的意義,破例一次。

現場空間不大,有興趣的朋友請早。學生問我想要裝上什麼「頭銜」,我說都好隨你們喜歡,「Kaya的爹地」也可以。

沒想到最後是用了一個我很少被這樣稱呼的「社會觀察家」。「大學教授」好像不太吃香呢,在這些學生眼中,哈哈。

我帶著學生一起策展,我們的資源很少,沒申請政府經費補助,但我可以拍胸膛保證,你來到現場就可以感受到我們的用心。

演講的題目《稻地、到地、道地: 設計與社會的交叉路》正是我這次參與策展背後一以貫之的動機、態度與價值,但演講來不來倒還好,畢竟展不是用講的,需要你的到場,希望各位朋友有空能來看展。

 

 

 

玩命高徒?

剛從山上下來,可以想見一直在山下堆積等著的事情就跟著一擁而上,十月策展、週五東華演講、週六街區經濟、、都要在幾天內完成,我最擔心的還是週刊編集的文章,不知道會有多少合理時間書寫,喔對了,更不用說山上帶下來太多東西(裝備、衣服、照片)需要清洗整理(到現在還沒弄完,帳篷剛清洗收好)。

週二三兩天無間斷工作後,什麼毛病都出來,昨天還腹瀉一整天,失眠嚴重還是趕不上進度,昨天上課時看來精神不錯,其實全靠意志力與責任感支撐。今天下午要趕去花蓮就定位,明天一早的演講到現在還沒有辦法準備。然後La Vie的「死線」就在三小時後!!!

昨晚快速打了幾行要說的重點,人躺在床上想瞇一下就起來繼續賣命,結果下一秒眼睛睜開已經是早上七點!!現在開始衝刺,希望可以完成不可能的任務。

最近的我,文章、演講、聯絡、上課、任何事情,請各位仁慈寬心別期待,苦笑。我已經撐到極限了,真的好想到山上躲起來,山上再累都沒有地面的累。

加羅湖回憶

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雖然很累,但山還附在身上,三點多山頂的風便將我喚醒起床,登山回來很多東西要清理清洗,忙到一個段落來寫些感想。

剛剛結束四天三夜「加羅湖x動物追蹤x叢林探險」的山野學堂,完成了我很久以來一直盼望實現的夢想─父子同登高山親近森林。

我跟Kaya年齡差距大過40歲,年紀大了身體也稱不上強壯(甚至健康),一直都戰戰兢兢地在為這樣一個計畫做準備,最擔心的還不是父子的狀況,而是不願意因為帶子加入而耽誤了登山團隊。

結果超出預期的想像,這次「秘密基地」出團成員都像天使,沿途照顧我們父子,幫我分擔了許多育兒的工作,讓我可以喘口氣甚至躲到帳篷裡打個盹(真的不年輕了)。

太多值得紀錄的美好回憶與感謝:

一、感謝普魯圖策劃這次活動,中秋賞月+動物追蹤+精彩美食+妥善的行程管理,這完全超出我當初只想帶兒子上山的預期。

二、感謝郭熊嚮導的沿途講解,山林人文生物的豐富知識,就在山道獸徑的現場徐徐道來,又碰到一個優秀的台灣少年仔。我們學到的不只是筆記本上的資訊,更是對一直存在我們四週「另一個世界」的解禁開放。

三、幸好這次有隊友們分擔育兒,果然,It takes a village to raise a kid。能夠有天使們幫忙,完美無憂完成一樁期待很久的心願,只能說幸福!

四、感謝女子天團的眾美女,我這次強烈感覺到,原來以前參與的登山團都是陽剛過剩的「男子團」,把登山當成每個人各自靜默奮鬥的經營,這次實在太歡樂了,我大概把一輩子山上聽得到的笑聲全聽完了,從頭到尾絕無冷場,連一個人步行時心情也一直都搭配著愉悅輕快的節拍。

五、感謝加羅湖的天氣,這次之前已經多次因天候惡劣作罷,雖然我們還是每天遇著甚至閃電雷擊的傾盆大雨,但普魯圖的行程管理得當,我反而覺得像是在跟多變的天氣躲貓貓共舞,也因為氣候多變,還包括酷熱的陽光曝曬,加羅湖的各種風貌在這幾天中一一展現,從濃妝艷抹的亮麗登場、深夜濃霧籠罩的幽冥氣氛、清晨煙霧繚繞的湖光….一幕幕終生難以忘懷的美景。

六、感謝各種生物以不同姿態的一一「現身」,山羌、山羊,彌猴、山豬、青蛙、金龜子、鍬形蟲、毛毛蟲、八角金盤、通草、台灣Kiwi………抱歉你們的棲息之地被我們一群冒失的人類給「擾動」(這幾天聽好多次)了好幾天,請好好休息吧(包括那隻可憐上天堂的山羌)。

七、感謝特地為這次登山而緊急採購的Shiftcam手機鏡頭、MSR Huba Huba帳篷讓這次登山體驗更加精彩美好,當然每次上山也都是一次登山裝備的「觀摩/誘惑」,藉著我那些青春無敵隊友們的巧手運用,讓2018年中秋的加羅湖之旅吃好、睡好、玩好、學好,好到實在挑不出一點毛病。

# 有興趣體驗登山樂的各種可能,可以加入FB「秘密基地」,看看普魯圖跟他的朋友們又規劃出怎樣精彩的「菜單」(實際的菜單當然也是非常可口,我們餐餐吃光光可以為證)。

#據說最近有南湖大山的繪畫/登山團喔,把登山搞成這樣充滿REMIX可能的跨界潮,果然台灣年輕人卯起來玩很可怕。

# 這一篇這幾天會持續修改,繼續tag同行的山友。

#台灣的「新世紀登山文化」還有好多等待發掘的豐富可能性。

從「地平線下」蓄勢躍起

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我的這群實踐工設的學生組織了「地平線下」這個設計聯合工作室,辦了些活動後,決定做「更大的事」,今年大稻埕國際藝術節期間到大稻埕策設計展。幾位我的指導學生數月前跟我提及後,我就警覺到,她們有可能打亂我原本的計畫,等兩年後第一階段設計史(民藝)、設計個案、(給未來設計師的)社會學入門、還有社會設計的四大塊書寫都完成,接著才要轉向將思想實體化成為跟現實世界認真交涉對話的新民藝設計實踐。

果然,你不能隨便fire up年輕人的熱血,因為等到她/他們串連修過你完整課程,真的捲起袖子想要幹活時,你實在也沒有理由推辭只能奉陪。早來晚來,遲早總要走出去,那老人家就跟年輕人豁出去囉~

這幾個月來我從旁觀到介入解決場地問題(感謝世代朋友),到跳進來釐清 與抓緊策展主題(原初構想都是年輕人自己來的),到開場講座分享、策展理念,安排對談與延伸活動指導,展場空間設計的盤點與指導…. 就這樣一路從啦啦隊,不知不覺間變成好像團隊的一員,從「概念顧問」一個不小心恍神竟從「策展顧問」又變成了策展人之一。

學生每個人都有各自的才華潛力,青春熱血與想要跟社會認真交涉的志氣也不可小看,但畢竟經費有限(照正規算法可以說是「零預算」)只能掏自己腰包湊錢,時間上還要兼顧打工學業,到時候一定會出現力有未逮之處。

但我請各位十月來看展時,不要只看無可奈何的青澀表面,看看我們純樸放低姿態之中,概念/物件/展場/體驗的統合企圖心,看我們初生之犢不畏虎的策展姿態。

以後假以時日等我們慢慢茁壯踏穩,有機會逮到一點像樣的資源真正搞一場不遷就、不妥協的展時,請記得我們在出發起跑線上的原點,2018年大稻埕的這場「稻地設計展」。

老師我會繼續努力,學生我相信也會,讓回過頭來看這個「稻地」「到地」「道地」的設計展成為一個「事件」,成了一個後來許多事情的開端。

窮學生都這麼有志氣往前衝了,當初煽風點火的老師不這樣自我折磨地宣示,那就太遜了。

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我不是「高明的閱讀機器」,更不是一隻鸚鵡

看了我在週刊寫的文章,有人問我,你寫涂爾幹那篇很有趣,請問是讀哪一本書,可以介紹嗎?

看了我在La Vie寫民藝,又有人問我,你寫的柳宗悅很有意思,請問是日本哪位學者的書?可以介紹嗎?

像這樣,我不時會收到上進讀書人來的詢問。坦白說,我每次聽了都挺不舒服的。

Come on,台灣人有信心一點好嗎?起碼,Meet the author!我不是一隻吃西洋東洋口水的台灣鸚鵡好嗎?如果我在你眼中只是個「高明的閱讀機器」餵食我試吃過的洋貨,那我不禁懷疑,文字書寫交心交友、書寫者與閱讀者一起engage思維對象的事情真的發生過嗎?

我從來沒有寫過文學類作品,而且,好吧,我承認自己生硬的分析文章文學性稀薄,有趣的是,我在想,如果我寫的是文學性濃厚的東西,應該就不會收到這類的詢問吧?跟一位小說家詢問內容從哪裡讀來的。

大概因為我社會科學的背景,所以就很容易被認定「原始出處」必定來自歐美日上國,我不知道在台灣這跟這類非文學類的書籍(除了報導文學外)絕大部分是翻譯書有沒有關係,總之,我們就不能在地、就地、面對面「相遇」交換彼此的思想嗎?

我也同樣討厭一件事,就是每次提到自己一門課收到學生不錯回饋後,經常就會收到類似這樣的請求:「可不可以給我你的書單?」所謂「課程」,講到底是先行與後進的人與人在具體空間中心思互動的過程,一個好的「課程設計」牽涉到最重要的不會是「書單」這個元素。

讀書很好,但不是全部,還有人與人的相遇。