New Praxes!也是Jerry的設計之旅

在實踐大學設計學院教書最大的紅利bonus就是每個學年末的跨領域教學研討會,我可以跨出工設系一次看到設計學院四系活潑自由的教學風景,對好奇的社會學者是個饗宴,目睹教學熱情匯聚成社群對「相信價值」更是難得的肯定。

今年主題是《New Praxes:設計之旅,多元學習的逆襲》,媒傳系朱祐辰老師對「設計史教學的反思與實務應用」看到設計對史學典範轉移的認真回應,服設系謝詠絮老師的「Passion in Motion-激發學生擁有流暢學習的挑戰」讓人嚮往也想必精彩的主題,但可惜我剛好在外處理要事錯過了(嗚呼~),工設系曾熙凱老師從「跨域設計實踐與抽象轉化」分享Kvadrat國際工作營,記錄跳脫台灣傳統工設流程的創作視野,最後建築系的許棕宣老師以「我、自我、無我」為題,分享了大一創基課程多年迭代創新累積令人目眩的教學成果。

最後清志老師的感言,平和淡然優雅,充滿對實踐設計的愛與勿忘初衷的叮嚀與期許,是溫馨感人的難忘一刻。其實,今天這場應該也是我的最後一次與會,心底默默感謝這麼多優秀老師們給我如此豐富正面的體驗,就算比起清志我只有短短8年的奉獻,我還是為自己曾是實踐設計教學團隊的一員而感到驕傲。

喔,對了,我該死錯過了服設老師的Passion in Motion教學分享,真的可惜,不過那段時間我在講堂外可沒閒著,趁跨系聚會的難得機會跟建築系老師徵詢意見,還好沒有白白犧牲,商談結果確定了我一直夢想促成一本設計好書的中文版翻譯出書計畫!!

接下來就剩用力禱告出版社幸運拿下版權,不要再像拉圖的《何處安居》被捷足先登,X_X。哈哈,開玩笑的,拉圖的書能夠成功落地台灣,我高興都來不及呢,扼腕什麼,感謝臉譜出版的努力。那究竟是哪一本讓Jerry著迷的設計好書呢?先讓我賣個關子,確定能夠完成使命再來報告!

今天很疲累,但實踐的跨領域教學研討會從來都是每年不可跳過的日記題材,不打鐵趁熱快快落筆記錄,以後FB就不會跳出來提醒,一輩子幾乎都在幹研究員的我曾經也有過這8年多美好的教學生涯。明天一早要跟兒子運動,就簡單記錄這樣,晚安了。

老師檢討會:一門課的結束,一本書的開始

【設計與人文思潮】這門課今天算是結束,下學期不會再開,以後應該也不會想再用一樣的形式重複(我決定把它收折到未來的書裡,交給後台的Writer Jerry負責)。下週我請同學跟我分享一些創作聯想,我想好好enjoy倒數幾個小時,再次感受人文思潮與設計可能的交集,任何自由聯想的小火花,對我而言都像送別的花火。

我刻意上週把原本兩週我最鍾愛的Latour思想合併成一週,就是為了空出今天,想聽聽同學給我的批評回饋意見,【設計與人文思潮】這門課是我在這8年多的跨界生涯中許多projects(譬如民藝、個案、社會設計…..)構成整體的核心引擎,難易深淺困難拿捏尤其是在設計學院,但值得8年的持續努力完善。

這門課跟設計並不一定直接相關,如果可以延伸進入設計對話我隨時就會停駐,讓學生多些從設計出發的觀念玩賞。但根本上講,我希望做的只是,把我這一位設計學院的社會學者走過西方人文思潮(用社會學系課程來說,是社會思想、古典與當代社會學理論三門核心課程的濃縮)的一趟思辨的人生journey,去蕪存菁整合成一則思想者們接棒對話串連成的故事,讓設計學生們有個最大範圍的total map,用Jerry自己的方式說思想故事,希望給學生啟程踏上尋覓自己的路途之際,準備一座人文素養的墊腳石。

這可能是我的人生中最後一批完整走完18週「相當具有挑戰」課程的學生,有來自建築、媒傳、服裝的研究生、工設畢業生、設計業界的新秀。為了讓他們清楚些這一門課在Jerry自己的知識成長/生產規劃中的位置,我今天還是花了點時間跟同學勾勒Jerry站上退休起跑線之際的佈局與來時路,其實也是希望一期一會可以給他/她們一些以身為度的現身鼓勵。

學生給我建議的一個半小時,我很幸運收到許多回饋,每一個發言都讓我有深刻反思的機會,課程解散時又再延後一個小時,謝謝同學讓我今天任性一下多收集一些自我檢討改進的珍貴資訊。

May be an image of martial arts and text that says 'DOA X社言 社會樂牙室 표.로 DESIGN X_X SOCIETY Lab No.0 13001 CERTIFICATE of PARTICIPATION 順利完城 2024 設計 文獻研討、 戰計與人文心離、 設計案例研討課程 (2024年2月12日至6月14日於供潤楽北) Actively par articipated in the Design Literature Review Case Studies on Design and Development Theoretical Sociology for Designers Held at Taipei City, TAIWAN on eburary 17 June 14, 2024. 鄭降我 鄭陸霖 DxSLab DSE 鄭隆露Prof.Lu-LinCheng Prof. Lu-Lin Cheng DxSLa主持人 主持人 Director Dx5Lab DESIGN DESIGNXSOCIETLab x SOCIETY Lab 設片X社 研只室'

今天透過跟同學的真誠對話,讓我找到好多盲點,也釐清了很多自我定位,最近密集在搜集資訊與提前安排半年後退休生活的新規律,轉換期需要努力的許多調整清晰了,未來生活的輪廓與重心明朗了,未來回來看,今天這場「老師檢討會議」一定會是重要的一個轉捩點,感謝同學與在場的老師。

今天收到一位同學給我的禮物,一本日文版的小書《The Tokyo Toilet Book》,好窩心貼心抓到Jerry的心思,剛剛回家才看到掉落地上的卡片,和書一起我會好好保存一輩子。今天也頒了DxS Lab的「結業證書」給一位旁聽參與了我三門課的同學,編號0113001,停了好多年新發行的證書號碼。有的人或許覺得我這只是虛飾浮誇的無聊花招,但我不這麼覺得,這是一位老師對自己課程開發與教學工作的認真與重視,遇上另一位同學對於持續學習的認真與重視,才會出現的珍貴紀念與見證,在這個輕浮炒作當道的時代尤其難得,不是嗎?(還有喔,如果未來Jerry夠努力,這個證書也應該會跟著水漲船高越來越有價值吧?老師拼給妳們看,哈哈。)

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今天值得記上一筆,就算旁人讀起來覺得如何瑣碎無聊,人生事後回首才理解意外重要的事,往往就是在這樣平淡無奇的碎片中發生。

WWDC2024:果然非常Apple

半夜起來看WWDC,看完非常興奮,前面4/5頗為沈悶還不斷出現”machine learning”,到了快想關機,AI出臺一切突然倒轉,收攏到「架構界定」(architectural definition) 的線頭……Apple一下活了起來!

就在這個時代最需要Apple展現他獨門實力之際,他適時騰空現身用我們曾經熟悉的輕巧找到出口,在其他企業正汗流浹背摸不著頭緒徒勞費工之際帶來清晰的vision!

果然是Apple特異功能的Intelligence, 記憶中很少有WWDC的開場演說這麼multi-layered, complicated, yet thoroughly agile,有yesterday once more的感動🥲

我現在唯一/非常擔心的,就在Siri糗透讓人尷尬不已(真的不已)地失望過(希望這次可以過)的相似場景:

他真的辦得到deliver得了promise嗎?這次的改造工程更大,可不只是Siri那次的臉部整形,幾乎快像抽筋換骨、重植心臟🫀的重生啊!

很久沒有覺得Apple如此需要我們禱告🙏,哈哈,期待這次美夢可以成真(不要是巨大惡夢的開始)啊!

#終於知道為何Apple要/可以同時跟OpenAI及Google談AI合作!Apple想當使用者經驗的平台王啊,一貫作風一以貫之,果然Apple。然後Google談不成,Open AI一拍即合,Microsoft談都不可能談,也是可以預期的結果啊!

「個人主義」:一個設計文化霸權的關鍵字

帶學生閱讀《論述設計》,第三章「設計出了什麼問題?」(So, what’s wrong with design?)洋洋灑灑整理了設計專業發展正面對(包括功能主義、形式主義….在內)的八個問題瓶頸。短短幾頁逐項反思討論,竟然就花了兩個多小時,完全脫離預定進度,X_X。算了,研究所教育不就應該這樣放緩、放慢地咀嚼思辨?況且,難得教室洋溢著開放探求的對話氣氛,極為適切「論述設計」(discursive design)這個主題,用Latour的話:貼切得體(felicity)!

這八個障礙我心想「還不是那些」,直到出現一個讓我眼睛為之一亮,沒料到會被作者們點明的框架——個人主義(individualism)!同學們把它誤解為設計師這一端固執己見的那種「個人主義」,其實Tharps講的是對象端的理解障礙,是包括「使用者中心」研究在內,去脈絡化無視於集體性(the collectives)的那種孤立個體(discrete individual)為單位的設計研究架構。不是沒有將視線從設計師自己的「作品」風格表現移到對象的「使用者」(the USER),而是高度心理學化的簡化「個體」想像。

作者一段簡潔的說明深得我心,可以說道盡我這位離開把脈絡(context)當成天經地義的同溫層、9年來浸泡在設計教學現場的落單社會學者感受最強烈的挑戰與挫折,害我因為冷不防被突襲挖到心事痛點而潸然淚下(X_X)。先貼上這段文字的第36頁分享,附上底下的不專業翻譯,再來聊聊。

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“第四個(阻止設計專業成長的)障礙是個人主義(individualism),與「使用者為中心」的設計方法有關,這種方法將離散孤立的用戶(或一系列人物誌persona)理解為設計師設計的基本單位。通常,他們想像或研究的是個別使用者,焦點放在個體對產品和原型的理解及其互動。一旦只考慮單一主體或參與者,人與人造環境的複雜性便被大大簡化,社會背景和社會互動被弱化或完全被排除。作為研究的一部分偏差來源,社會因素經常干擾影響到科學效度、信度和概括一般化原則的滿足。在心理學、社會學和人類學的學科分歧中也存在類似的「個人vs社會」的緊張關係,並催生了「社會心理學」和「心理人類學」這些暫時維持和平的空間。設計和設計研究整體上至今尚未正式且充分地處理好這一複雜性。社會問題複雜且邊界不明,不會只在使用者的大腦內,存在交互作用的許多不同的反應,但進入這一設計空間的機會同樣遠大。如果設計師們希望擴展他們的影響力,就需要把更多的關注力放到社會內容和脈絡;觀點需要從輕鬆上手的「個體化」世界轉向,認識到設計直面集體性的挑戰可以帶來的豐富和力量。產品設計對使用者中心的偏愛應該要補充以社會中心的取向來擴大理解和服務的胸襟。”

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設計學院預設這種「個人主義」的理解前提根深蒂固,幾乎到「霸權」(hegemony)的地步,就如課堂上學生的反應只到預設的「作者vs使用者」簡易二分,所以脫離作者論接著「當然」就「人本中心」、「使用者中心」脫口而出。重要的是,那個「人」與「使用者」幾乎都被綁在使用者的「腦中」,周邊一片無邊無際的空白。不管那個腦裡是認知、情緒、生理、恐懼、愉悅、還是矛盾….,總之,「一定是心理學!」而這證據擺在眼前「正是」Tharps批評的「個人主義」!

這霸權主流化的程度到了連心理學專業者聽了都會不好意思的地步,Tharps的這段文字不是有提到:心理學、社會學、人類學暫時和平共處的peace making field(和平交涉區)嗎?教學現場的實情是,不管是書裡提到的social “psychology"或"psychological" anthropology, 設計師生聽到的都是"psychology",都是非戰區裡牢牢綁在「個人主義」框架的這一半(如果學生還願意閱讀設計文獻的話)。拿「社會心理學」來講,包括Cooley,Mead,Goffman等社會學這邊的符號互動論壓根不在設計「人」文想像的範圍內。

再舉個例子好了,譬如ecological psychology(生態心理學),設計學院千篇一律只會on and on and on….提到Donald Norman版本的(他自己不好意思承認的, conceived) “Affordance,”我被重複單調地八股文轟炸久了早練就自動關閉腦門的保護機制。9年來沒有人跟我談及更多想像力,而且通向脈絡/環境/生態(是的,生態)的James Gibson原初版本。實踐建築系我沒有觸及的經驗,如果也是如此那就徹底淪陷了。

有趣的是,工設師生都很喜歡提及深澤直人,說不定書架上都有他的《生態學設計論》(デザインの生態学―新しいデザインの教科書),但日常實作對話甚至做論文研究時依舊彷彿世界上沒出現過Gibson這個人,或者深澤的長年設計研究同志佐佐木正人!這就是我所謂的「文化霸權」,深入骨髓到不假思索自動抹除任何「雜質」思維的「個人主義」認知前提。更不用說Roger Barker那種落在更接近社區研究座標的「另類」生態心理學了。

Tharps的這段文字,進入眼簾馬上搞得Jerry老淚縱橫的是跟在「被個人主義設計心智給綁架走的」social psychology與psychological anthropology後面,關於如何將collectives與context帶入設計研究/實作的這句悲觀的現狀評估:

“Design and design research have on the whole YET to formally and adequately address the complexity.”

天啊,哭哭哭。這個離老死不遠的前中研院研究員「離鄉背井」自我野放,燃燒了一個讀書人心智最熟成壯年入老的9年寶貴時間、蹲在設計教育現場臥薪嘗膽努力不懈地經營,到現在白髮蒼蒼終於在離開的熄燈號響起之際才弄出一些緊貼著設計實作的系統突破,無非就是想要卑微地證明:

design與design research「已經可以」正式而且恰當地(formally and adequately)正面處理這個「尋常而且複數的」complexity!

時鐘倒數滴答作響,在日漸衰老、必然滑向愚癡的剩餘歲月裡,老天會給我足夠時間完成「這個人的一點嘗試」給後人有機會接棒繼續,起碼知道前人鋪路可以不必孤單、更勇敢邁步續行的足跡線索嗎?Only God knows, and all I can do is pray for mercy.

當老師的最後一次生日:回憶自白

時間不早,連續幾天都睡眠不夠,今天下雨天,除了上課還趕去牙科診所治療,這學期到16週,我已經有些應付不來的疲累感,決定壓縮在下週提前結束,把最後一週保留給跟學生談話交流,明天的設計人文思潮課,想把原本兩週進度的Latour(事實上我有最多的修改想要進行,因為我把三本書的計畫收尾在他身上)集中一次完成,給自己放緩休息的機會。

今天是我退休前最後一次在校期間過生日,感謝許多朋友給我的祝福,沒有辦法一一回覆致謝,你們的心意我收到了,被問候轟炸非常溫暖幸福的一天,有你們這些大小朋友真好!

預留時間給系上調整,然後我也需要時間慢慢準備據說繁雜的手續文件,真正離開學校應該是明年2月的事。這學期的課一一倒數,一門一門最後熄燈。週二大三的課跟同學說了,「老師會提前走,抱歉無法陪妳們一起畢業」,先祝他/她們好。

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下課好些同學擠到前台勸我不要離開,我跟他們解釋後懂事的他們很快了解,我很喜歡SCID的孩子們,你們是Jerry這輩子的驕傲,感謝同學們挽留我的心意,老師這樣就很幸福了。

今天通識課,這門才開不久的課很受同學歡迎,即便換了教室還是秒殺爆滿,再過兩週也將落幕,設計與非設計系的學生各佔一半,是我摸索一套足以橋接混合DxS設計與社會、打造共通語言的絕佳試驗場,每一週看著各系同學張大眼睛聚精會神的神情,看你們不時開懷地笑得那麼開心,年輕的臉龐感動得淚珠在眼裡打滾,多麼動人,妳/你們讓我見證了教育可以創造的神奇,知識探索可以是多麼曼妙的娛樂,對我9年來的教學生涯是個莫大的鼓舞。

今天下課後打包完正要離開,一位覺得上Jerry的這門課是「整學期去學校的唯一動力」的同學,意外拿出了點好蠟燭的小蛋糕,幾位還沒離開教室的同學加入一起唱生日快樂歌,真是難忘的回憶。

我在實踐設計的這些年,有許多像這樣感動的交流時刻,收到許多同學給我私下寫的感謝信,分享這些課如何改變了他/她的視野,甚至改變了他/她們的人生,有的同學說那是因為Jerry老師是用生命在教室裡教學。雖然只是萍水相逢教室裡的短暫有緣,但你/妳們還真懂任性的Jerry老師啊,哈哈!我也很高興,這樣的我能夠迎面遇到純真的年輕生命力,這種對善正面循環的樸直肯定在這犬儒不信盛行的虛無時代,多麼稀有,多值得保存啊!

晚餐Febie特意準備細心烹煮一下午,JFK小家庭溫馨的生日聚餐,今年的我特別感動,因為收到兒子與太太寫給我的卡片,如獲至寶一定會好好珍惜保存帶在身邊。

這一天即將結束的最後一個小時,我一個人靜靜在書房裡書寫FB日記,心情平靜、豐足而愉悅,相信傍晚吹熄蠟燭前許過的願望一定可以一一實現,因為我是如此幸運,能夠有認識不認識的你們陪伴同行,0605最後倒數,快讓我用壽星被這麼多愛加持的願力發功,祝各位親友生活事業一切美好順利!

揮別64,擁抱青鳥:懺悔自己被欺騙的青春愚蠢

89年我從部隊退伍,退伍前還會在營區裡偷偷收聽廣播關心廣場的「同胞」,那時看《河殤》還會強烈地感同身受,讀方勵之、蘇曉康、金觀濤、劉清峰、李澤厚、嚴家其…..的文字,感受「中國新啟蒙運動」的精神洗禮,入伍前在台大修章英華老師的歷史社會學與中國現代化,透過閱讀解釋中國現代化瓶頸的諸多經典,對中國民主化輕鬆代入中國知識份子「憂國憂民」的感時哀愁。

64之後一個月,我跟著退伍,90年跟著出國到Duke大學深造。出國之後,跟中港留學生交往甚至同住,都還有一點因為文化與歷史牽繫的彼此關照(我一再是中港衝突的第三方調解人,哈哈)。雖然我參與當年杜克台灣同學會的「正名」,跟台灣來的藍同學(包括現在中央警官大學,當年叫「中央警官學校」,的教授)親密交友還可以力勸他們參與同學會民主投票程序,也能夠取得他/她們的信任,一起為了某種共同的愛國情操,促成北美第一個透過民主程序改名為「台灣同學會」的突破案例(其他都是同時雙胞)。

我那時就算跟他們談正名的必要,也從來沒有敵對的緊張,只有彼此理解的同胞愛國情;同時間我也參加台灣同鄉會的活動,感受鄉親對台灣子弟的熱情,儘管被質疑是「抓耙子」「投機份子」的衝突發生,但那個年代「民主中國」與「台灣民主」間還存在著彼此敬重的氛圍。

我的博士論文研究田野很大部分在中國南方的台商運動鞋廠(譬如曾幾個月住在寶成厚街東莞廠,也跟著貿易商在珠江三角江一帶上下游鞋廠進出),接待我的東海社會系許志松學長(輔仁大學社會系的校友)是裕元廠長,在中國娶妻生子,我們深談許多晚上,都有濃濃的台灣情與社會學的人文關懷,同時也能夠理解甚至分享對中國發展的關心,毫無罣礙。

我不再含混的台灣認同是慢慢形成的過程,回國後從研究員到私校教授,碰到中國留學生不管是大學部、研究所或只是交換生,我總是特別多些關懷照顧,那是我從8964之後從未中斷,雖然越來越是基於普世價值關懷,的某種「中國情」。

每一年到了今天,我總是會提醒自己「毋忘64」,中國89那年經歷看過讀過的許多青年臉龐總是難以忘卻,甚至把記住他們冤枉死去的愛國魂當成我作為「見證者」的責任,我的一部分青春記憶(除了自己在台灣經歷接觸台灣學生運動前輩的感懷與自勉)確實有一部分是跟中國64青年與他們的啟蒙導師們重疊的。

我的FB自我介紹很簡單:「做自己,就是最積極的抵抗。一個台灣人。」 幾年前開始清楚完成分離的自我認同,從此「中國人」成為了沒有恨意但也不覺親切的「他者」,第一層刺激是跟著香港反送中運動與之後的血腥鎮壓,台灣是「下一個香港」這個覺悟,把我徹底而且堅定地安置在「抗中保台」這個「退此一步即無死所」的老國民黨底線。

第二層刺激是來自幾年前接觸到中國留學生因為「中華民族的偉大復興」後鄙視台灣自認高人一等的傲慢,我感覺到中國年輕人已經跟64那一代青年前輩斷了精神聯繫,甚至民初54也不是他們內在的精神資產,通通成了黨國極權統治+超英趕美強國夢下的法西斯子民,不再是我年輕認同的對岸青年的後輩。

最後,也是最重要的刺激來自KMT,我一輩子堅定不疑的反共立場,大部分是社會學者養成長期跟馬克思主義內在對話的思慮信仰,如果是在歐美出生我的精神骨幹應該是新英格蘭第一代清教徒的超驗與實用主義傳統孕育的心靈(柳宗悅也是從愛默生、詹姆士、梭羅、惠特曼處初次發現了本真的自我);但一部分,我坦白承認是「吃國民黨奶水」在黨國教育下作為風雨飄搖中認同台灣是「反共堡壘/民主燈塔」(現在正是!)的「官方」啟蒙。

曾幾何時,中國海外民主人士的希望所寄,香港高度自治投射台灣的希望所繫的國民黨已經徹底自我否定,對他自己過去的慘痛歷史與中心思想的精神背棄!(包括跟香港有成長牽繫的馬英九,不是嗎?我已不再敬稱「總統」,理由還不是他的賣台媚共,而是他在對待香港上的虛偽)想想,就因為「反共」,曾經殘殺了多少無辜與熱血台灣人的性命與家庭破碎,這個政黨的從反共到媚共投共多麼讓任何有一絲倫理感的人不屑為伍,而他/她們在違反台灣社會運作基本常識倫理的赤裸裸國會多數暴力下,卻仍舊張揚著破碎的「道德大旗」嚮往著特偵組的權力亢奮,多麼可笑的歷史醜劇!

我這個人一輩子最痛恨的,從作品到做人,就是內外不一致,沒有人格integrity的浮誇虛偽,沒錯,就是「寡廉鮮恥」。台灣戰後政治發展最大弔詭的一個「政治轉向」,就是曾經看似「反共」的國民黨(我現在越來越意識到那只是鞏固島內權力壟斷的一個意識形態的煙霧藉口)變成一個全世界最媚共舔共的虛偽政黨,是台灣民主堡壘的恥辱,也是全球民主陣線的最大破口。

寫了這麼長的自白,只是要說。

今天開始,我不會再紀念64,不會再提醒勿忘64,在「正藍」已經成為笑話、保台的危機就在眼前,我這徒勞一生最後也是首要的事已然開朗不再蒙蔽,抵抗台灣被徒具形骸(或許連包裝掩飾的「形骸」都不存)的KMT拖下深淵。

你我的家人孩子「退此一步即無死所」的政治覺醒時刻,中國威脅已壓迫到民主體制的根本安全,台灣人再去用任何形式繼續提醒緬懷64在我看來已是一種矯情,正在拆解台灣民主的新舊KMT偽藍則是某種更為惡劣orientalism式的道德洗白,是被欺騙過、認真相信過、最後被強權輾壓過的香港人都已示範走過,台灣人沒必要再重複一次的錯誤。至於中國的民主人士,自己的國家自己救,我如果救得起自己的國家,就算是(接受不接受隨你)的鼓舞吧?

所以,再見64,去你的中國。

我們堂堂正正地抗中保台,別無選擇。

敘事設計與文化設計的交界

感謝范成浩老師的邀請,今天我首次踏入台藝大校園擔任工藝設計研究所碩士生的研究提案口試委員。成浩兄看出我對校園的滿心好奇帶我繞了一圈,校園不大,建築群有些擁擠但藝大的氛圍濃厚,不只雕塑作品隨處可見,建築本身也是雕塑與劇場感鮮明,細部看還是有不少有意思的角落適合拍照,但可惜我一張都沒有拍。

提案口試跟最後論文發表相隔半年,我怎麼印象中很久沒有遇到的事,喜歡這樣規規矩矩的安排,可以就提案給意見一起幫助同學把碩士研究做好,而不是最後一刻才以接近完成的狀態趕鴨子上架做些無實質研究意義的對話。這次同學研究提案的事前閱讀也讓我特別帶勁,今天的交流帶著我覺得久違的研究精神,真是好久沒有的快樂舒暢。

同學的論文題目是關於文化敘事(cultural narrative)的產品設計,以港生熟悉的香港文化為例,她製作了三個不同產品範疇的作品草模,企圖進一步發展敘事設計結合文化設計的可能性。透過評論工作的邀請,我有機會認識以Garimaldi為首來自英法荷三所設計學院設計學者合作開發的「敘事設計」(narrative design)。

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為了準備評論,我這週閱讀了他們發展出來簡潔銳利的設計架構,還有她們進一步透過兩年內七場逐步深化的設計工作坊測試提煉出來的「Narrative in Design」Toolkit(敘事設計工具箱),感謝同學讓無知的我開了眼界!不只閱讀敘事設計的核心文獻,同時還搭配現成的同學提案可以對照思考,彷彿是同學給我老師開了完整的教材與試卷,讓我這週閱讀準備精神愉悅不亦樂乎!

設計研究(design research)是已經發展幾十年構成設計專業成長的重要基礎,跟設計創作一樣自然都會有良莠不齊的情形,這本來就是任何專業競爭的必然,但好的設計研究在當代社會對設計寄予多元期待的趨勢下確實可以幫助強化設計專業的公信與溝通精密度,這都是應該予以肯定的事實。

今天在台藝大設計學院同學的提案中,我看到了規規矩矩從設計研究到設計創作的規畫,一下午圍繞著流程架構的合理性進行對話交流(這不正是「提案」的真諦?),或許因為跟實踐工設一向不假設計研究,散發濃濃古典設計教育風味「廢話少說做就對了!」的「創作行動主義」很不一樣,讓我的「研究魂」意外被再度喚醒。

感謝成浩老師的邀請與同學的文獻開示,哈哈!同學畢竟還年輕,設計流程的操作上有些青澀,希望我今天的回饋可以給同學下一步的finetuning具體的幫助,期待半年後看到她的成果!加油!

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兩篇論文如下,有興趣的朋友可以參考。

Toolkit中WHAT這個部分關於Narrative Elements的階梯式架構(從representation到Conflicts and Climax)並沒有發展完整(見附圖TAble 1),在Workshop中仍舊未能得到測試,至為可惜應該有解的,而且她們這張卡片的設計真的有點「落漆」,其實這位同學把narrative design帶入到cultural design剛好有機會進行Toolkit的修補啊!

Grimaldi, S. (2021, June 23). Narratives in design toolkit. Journal of Design Research, 18(3-4), pp. 113-136.

Grimaldi, S., Fokkinga, S., & Ocnarescu, I. (2013, September 3-5). “Narratives in Design: A Study of the Types, Applications and Functions of Narratives in Design Practice." DPPI 2013 Designing Pleasurable Products and Interfaces, pp. 201-210.

睡前來點正面思考/Positive Thinking before Bed

你我不能改變什麼,但起碼可以改變自己。

我發誓,明天開始我要跟自命理性清高分裂投票的人保持距離。

我發誓,明天開始我要跟用唱、有吼,跨岸、跨黨善於變色的偶像/表演者保持距離。

我發誓,明天開始我要跟死心塌地培植新國王的賣國縣保持距離。

敬 為台灣而終日憂戚的失眠者我們

晚安

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Black 5/28

清晨醒來,睜眼想到「啊~今天是528了!」 今夜歷史會記下,象徵台灣的民主國會最醜陋的一天。

「日子還不是一天一天過」,朋友說得對。但妳我心照不宣,有的人吞著恥辱、有的人咬著牙關,有的人三餐吃「我們的」北京烤鴨過(請體諒),有的繼續堅持無知而快樂.…..

答案,依舊在風中,我不知道你(作為我眼中陌生的他)可以活得多有伸縮彈性,我很難,就是改不了頑固任性。

但時代分水嶺就是這樣,妳我就算只是一個人,選擇怎麼活重複的日常,也將是台灣人精神面貌的一道縮影。

所以,明天啊,sadly,確定會是一個全新時代的開始。台灣一代代年輕人的前仆後繼,最後打包成阿斗小草們送給台灣(或者不是台灣?)的528禮物,在世界的台灣終於開始露出曙光的一刻為大家熄燈。

May be an image of text that says '你再睡啊 睡一覺起來 台灣就不一樣了 今夜三讀通過 賣通過 一個 個 藐視壓迫者人人憂心成罪的 憂心成罪的 藐視壓迫者 台灣'

熄燈,晚安,我想到,2012預告兩年後太陽花的《女朋友,男朋友》 …….「妳先睡,睡一覺起來,台灣就不一樣了。」堅持沉睡的就讓他繼續,今夜,不管是在青鳥東或其他不放棄民主的角落,我們一起為台灣守夜。

除了見證虛偽殘暴的權威在我們目下的道德墮落,請記住528入夜後的台灣街頭,你看到、聽到的每一座人民的臉龐、所有瑣碎聲音裡的巨大憤怒,它們是搶救民主生機、鼓舞彼此希望的未來火種,是在黑夜終將籠罩福爾摩沙美麗之島的前夕,為台灣而終日憂戚的失眠者我們的默契。

台灣藍鵲,青鳥行動

搬到天母後才對台灣藍鵲有了感情,忠誠路上常常看到他們展翅高飛優雅美麗的身影。但可不要因為藍鵲小而美就看輕了他們,台灣藍鵲一旦認定外來勢力侵入領域,尤其判斷可能危及下一代,就會毫不猶豫集結行動,集中火力攻擊外來者的首腦。

他/她們是個性鮮明又團結彪悍的台灣特有種,而且真的很有種,不像高海拔的帝雉與同樣瀕臨絕種危機的藍腹雉,台灣藍鵲適應力超強,我們很容易在日常生活中接觸看到,台灣人對藍鵲油生親切的認同並不困難。

青島集結(不知道怎麼)經幾層轉譯最後變成「青鳥行動」,吳叡人口中的「2024立法權政變」台灣民主史事件爆發,台灣藍鵲意外因緣際會蓄勢待發,看來有機會在黑熊、雲豹、石虎、櫻花鉤吻鮭這些距離遙遠甚至已絕種的台灣生物之後出線,成為台灣民主精神的新時代象徵~我實在非常期待因而無比高興!

524那天,我在青鳥東路看到不少高中生在抗議現場率直大方地侃侃而談,心中就閃過在蘭雅國中前十字路口看到藍鵲群天空樹梢盤旋、派嘎頻頻示警路人時欽佩的喜悅。

希望跳過阿斗小草的他們這一代,可以像台灣藍鵲那樣直樸單純而勇敢彪悍地長大,民主棒子代代相傳交給像藍鵲的他/她們,我很放心。

(老爹投射到對兒子的期待,哈哈。喔,對了,今天也是Kaya的生日,台灣小藍鵲生日快樂!!)

台灣藍鵲藍白黑相間的配色極為華麗,我覺得正是要這樣take preemptive actions,先發制人,拿回巴頭教訓政客的台灣藍白拖,在青鳥行動中透過台灣藍鵲的文化象徵奪回我們本來就該燦爛多彩的台灣本色。

#青鳥行動

來自現場

10點回到家,超過12個小時都在青鳥東(據說要這樣寫才不會被隔離,悲),中午休息躲到台大醫院裡看書,下午回到現場老兵再戰,入夜加入祈禱會,出來擠很久才甜蜜💕「脫困」。底下感想,想到什麼就寫到哪裡。

人很多,不斷湧入,出了教會後眼前尤其變了個世界,擠到幾乎動彈不得,站到高處還是看不到最遠的邊界,嚇到。

上午年齡還覺得偏老,等下班放學後開始爆發,年齡幅度寬族群非常多樣,我從來沒有這種新鮮的感覺,最大特徵應該是年輕化,高中生特別讓人驚艷,輪番上台毫不怯場,台灣再撐幾年等這批阿斗小草枯萎應該是個繽紛美麗的國家,替兒子的cohort感到欣慰驕傲。

義工很多,看起來很年輕,但很沉著有經驗,我是太久沒遊街嗎?不知道哪裡長出來的新文化,物資供給分配感覺很流暢,沒有暴衝涓涓流入配速得宜(是有物流管理的高手指導嗎?),講台多中心(包括直接車上開講)好像在繞展場,讓我想到“spontaneous order”民間社會多元自我管理如在眼前,彷彿沒有主辦單位 。#經濟民主連合,是發起與主辦單位,必須補充說明,還有感謝。

網路上很多標語告示牌的創作開放下載,現場看到不少確實各自印表機輸出製作,感覺網路文化已經連結現實無縫接軌,隱約自己正在見證一個後數位的實體資訊社會來臨,跟前數位時代成長的我這一代反而不覺生疏,我想是不再誇張虛擬的「生活化」回復吧?

很多看起來是原創的標語,裝扮不誇張但依舊新鮮,很多像站立舉牌甚至多人聯手的默劇街頭秀,微裝置的「作品」隨處可見,「作者」本人不在現場的「就地策展」林立,溫柔纖細的新一代「物件導向行動主義」?

長老教會濟南教會傳奇老教堂真美,我第一次接近竟是今天,圍繞著教堂提供很多體貼的支援,教會的義工都非常年輕神情氣色美好,教堂變成了一個守候民主的精神高地,落在絕佳的中心位置,神聖美妙的民主地景。群眾被引導徐徐逆向繞行,我轉了好幾圈彷彿麥加。不餓但還是加入排隊拿了碗粥,靜靜靠著教會牆邊享用,有種被牧養的窩心溫暖。

臨時決定加入台灣祈禱會,是因為在台大醫院閱讀的是關於海德格與天主教,突然間想到趕緊網上查,結果lucky!今天的祈禱會因為某些原因我特別融入,詩歌禱告文都非常用心非常優美,收尾We shall overcome你怎麼抵抗得了啊!講道的牧師(我不知道這樣描述對嗎?我不是基督徒,目前還不是)是原住民背景的年輕人,他使用的語言與教義闡述的方向對我完全沒有罣礙,整晚我唱得痛快,聽得順耳也哭得自然流露,怎麼感覺是回家一點都不陌生,跟過去截然不同的一次特別經驗。

祈禱會前,意外在教堂裡找到位子後看了叡人久違的街頭演講,他很會鼓舞群眾,感覺跟我過去認識的他有些改變,說不上來是哪裡但感覺是更正面地成熟。他覺得黃國昌噁心敗壞到不值得一提,我當然是100%同意他的評價,但這次這個事件場內場外批判的中心全集中他身上,柯P我看才是群眾們覺得不值得一提的過氣政客,這樣集中在這個失格學者排山倒海幾乎人神共憤不屑唾棄,我覺得真的非常非常好!

應該是骨子裡浸泡滿權威主義人格的盲目信徒們才會給他這麼明顯敗壞的「姿勢份子」這麼大的揮灑空間吧?我有種雖然不好意思勞煩,真心感激社會可以集中氣力幫自己所屬的產業清理敗類的爽快。希望人民公敵過街老鼠的黃蔥消失影響後,未來台灣人不要再盲目崇拜學者了,尤其是那種自我膨脹、把知識變成翻弄口舌的姿勢、知法玩法喪盡社會對專業的付託信賴的這類偽君子、真小人(可不可以連郭正亮一起掃入歷史啊~)。

還有很多感想,時間不早了,今天馬拉松一整天非常疲憊,洗澡休息,台灣這場最後的民主戰役(禱告)短期不會善了,我們不離不棄繼續努力吧!

答案在街上

以無知炫耀傲慢、以吼叫干擾思辨、以暴力碾壓公議,即將穿上訂製新衣的藍白衣冠禽獸們啊!看不出來嗎?你們已被孩子單純的眼光看穿,權力蠻橫裸露,什麼都沒穿。(註:記得看留言第一則的小學生)

何等荒唐,用權力立法命令人不得藐視、自己卻用無恥訕笑藐視人民的藐視!

何等微妙,環台軍演的強權脅迫,在你們即將炫耀新衣的前夕,宛如造勢的祝賀禮砲!

民主國度,四年只有一天當「主人翁」的我們一無所有,難道只能鼓掌?喔,還不得選擇緘默!視同藐視我們「被代表」的「人民」你們,像極了集權中國裡舉一張白紙就等同妄議聖上。

今天,2024年5月24日。

是台灣從燦爛一路墮落的開始,還是從磨難裡新生報到的始業?迎接台灣孩子們的,是死寂黯淡的未來,還是勇敢愛智的負責任榜樣?

答案,在小學生正對面巍峨立著的立法院,別忘了,也在緊盯著國會不得造次的我們身上,在決定挺身阻止荒誕繼續碾壓的我們聚集的街上。

May be an image of text

開放教室:來實踐(verb)設計看看-

昨天FB提到拉圖(Bruno Latour)的《重新組裝民主》(Reassembling the Political)與他的策展《Making Things Public》,清晨被一道光喚醒的我突然想到,任何地方只要拒絕密室的黑暗,人到、物到、對世界開放,都可以是民主開講的公共廣場,不是嗎?

May be an image of text that says 'Even though I walk through the darkest valley, will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me. Psalms 23:4'

一向不開放教室的我,決定今天破例打開實踐大學的通識課「工具與人:朝向一個實用主義的設計哲學」,通識教育本該如此,歡迎任何關心民主喜歡思辨「設計如何混社會」(DxS)的朋友到我的教室裡來,讓我們在關鍵的時刻一起重新思考如何設計民主!

這是台灣民主在國會擴權獨裁下命在旦夕之際,回到民間的生活日常,活化民主希望、重新肯定公共信念,一位老師以身為度、以身試法,最該做、而且馬上可以做的事,不是嗎?

Making Thing Public,讓一切重新公共,讓事物再度民主,讓我們透過聚會(assembly)回返初衷,社會的也是設計的初衷。

教室不大(抱歉臨時借不到大教室,要借應該也借不到,是說,應該不會有人到吧?哈哈X_X),進來的打聲招呼,我都接納,今天的主題將會是「設計公共」(Designing Public) ,讓我們利用短短的兩小時,一起思考什麼是「民主的日常氛圍」,思辨如何透過物件與肉身的「空間重組」設計「民主的我們」。

地點:實踐大學大直校區A310教室。

時間:2024年5月22日下午1:10-3:00

不能放棄希望

下午的「設計閱讀力」原本進度是連續三週閱讀《論述設計》,不少同學覺得該移地上課,我知道這個學校,所以沒有呼應,順著上午的Foucault聊聊,畢竟Discursive Design可是跟Foucault招牌概念的Discourse(論述)息息相關,而且研究所教育不是該更具冒險精神刺探現實?

我跟他們談了我從大學一路碰到的各種跟KMT統治下情治單位交手過的Power/Knowledge實況,同學覺得很驚訝不可思議,嗯….台灣真的民主化到了一個歷史被遺忘的地步,難怪台灣登上民主化模範(亞洲第一,全球第十)的同時,「打倒新黨國」幾個空洞的字就可以搞得小草們亢奮賣國。或許同學們不是沒有聽過戒嚴遺緒,但活人在眼前跟你分享見證還是很不一樣。

May be a graphic of text that says 'Making Things Public Atmospheres of Democracy Assembling or Disassembling? Which Cosmos for Which Cosmopolitics? The Problem of Composition From Objects to Things From Laboratory to Public Proofs The Great Pan Is Dead! Reshuffling Religious Assemblies ies The Parliaments of Nature editedr ditel.byBrunolatourandPetereibe by Bruno Latour and Peter Weibel'

我最後很坦白地跟他們結論說,我這是時代的抓耙子遺害記憶發作,不想移地上課也是因為,在這個藍得發紫的地方「我不信任你們」!(老師需要跟學生這麼誠實嗎?X_X)

課程接近尾聲,講再多街頭都比不上真街頭有體感,而且老師時而激動時而憂傷,顯然被時代感染發作了精神病狀,於是今天的課程就在學用落差填滿後的亡國現實感中結束,X_X 同學一一離開去補充現場觀察實作的自修教材。老師我跟剩下同學繼續尋找希望的線索,想到前幾天FB上給蔡英文總統致意的閱讀分享(「設計閱讀力」到下課還在談閱讀啊,認真!),關於Harman介紹Latour政治思想的《重新組裝政治》(Reassembling the Political,G. Harman 2014)。

我在白板上畫上Latour政治學的十字架構,介紹了Latour跨越左右的Power/Truth新座標:Up-Poiltics (上空政治)與 Down-Politics (地下政治),前者又稱為Truth Politics(真理政治),後者又稱為Power Politics (權力政治),分別都有左右的版本。

然後Latour自己呢?從某一個象限開始(右-下,理由?抱歉,自己讀)他努力地往另外一個向度發展洞察,這個somehow辯證綜合了Up與Down Politics的新政治,他稱之為Thing Politics(事物政治),也是他指向Object-Oriented Democracy的另一個展《Making Things Public: Atmosphere of Democracy》的主題。

下課前,我跟同學說,我老了,實在想破腦筋找不出出路,你們覺得哪個地方可以看到延伸出去的希望?快告訴我,我們一起想想。

下課後的閒聊,跟著「設計閱讀力」的課程宗旨(X_X你這是欲蓋彌彰啊,Jerry),我好像從精神導師Latour處終於找到一點希望。

無論如何,台灣人命中注定辛苦,未來幾年大家要有心理準備,面對「後事實」時代全球戰爭的最前線,我們只能謹慎、勤奮、鼓勵彼此(有證據沒證據地)樂觀繼續奮鬥下去!Open minded, Hard working, Extremely cautious, 用心、用智、用力為台灣再拼(希望是最後)一場之外,「我們別無其他選擇」——這應該是風雨飄搖中可以肯定的終於一點點結論吧?