看到一篇從父母的姿態寫給「小英粉」的教誨/恐嚇信，我想要跟他們口中所謂的「小英粉」說：

1. 父母那種夾心餅世代的彆扭委屈是他們需要自己解套的共業，很可憐值得關心同情，但那是他/她們的問題，與你無關，你/妳不需愧疚想要扛起他們本該（也只能）自我料理、從苦痛經驗中療癒走出的責任。Leave them alone. One day they will thank you. 大人有時候像小孩，而你已經成人！

2. Co-dependence是華人社會親子關係的沉痼陷阱，你可以安慰他們，但千萬保持安全距離，別把自己牽連糾纏進去，爭辯只會讓她們找到對象繼續迷走，延緩了他們人生終於有可能以「一個獨立的人」站立的契機。你/妳已經長大了，請試著鼓起勇氣、用「寬厚與憐憫」的成人心情「見守」他們走出陷了半輩子、一輩子家國敘事的情緒泥沼。

3.至於你/妳，我想要說，恭喜！！在亂世中把握時代轉轍、呼喚青年自覺的契機，在天明模糊之際看清自己的身形輪廓、發出自己初試鷹啼清亮的第一聲。你/妳用自己的手推開了一扇大門，眼前是通往與世界進步價值同步協行的大道，你/妳應該為自己感到驕傲！

請就從這裡，挺胸展翅，起飛吧！趁著這股上昇的空氣熱流，想像妳劃破天際的滑行線條，走你自己早晚、始終獨立一個人的人生！

圖：奇萊山頂風很強空氣極冷，我們都很疲累，已經走了10小時，腳下就是斷崖，我也只能在距離之外見守，看孩子聚集自己全身的力量，學著在每一步的當下照顧料理自己，細膩冷靜地處理狀況，克服恐懼與困難一個人前行，山正在給孩子上珍貴受用一輩子的課，Kaya很勇敢、很專注，他學會了獨立，累積了自信，我很高興陪他走過幽谷登上山峰。

高興一晚，清晨上工！
水內智英為國際設計工作營開場Talk。

「健全な利害関係」，嗯，很適合選後的主題！

#日本熱心「社會設計」的設計師正在跟社會學概念辛苦struggle中（鼓勵鼓勵！）

8:00前到還是長長人龍。 — at 臺北市大同區日新國民小學.

我這幾天一直在想，有沒有一種角度，可能正面肯定一次我單單想到就會有嘔吐感的韓國瑜？今天好像被我想到了。

如果說把台灣想像成一棟房子，那麼過去幾十年相較於其他國家，我們可以說很了不起，在只能穿著衣服改衣服，邊拆邊住邊改裝下經歷了劇烈的進化（譬如，亞洲第一個同婚合法國家，V！），這種情形下本來應該可以想見，累積了許多無法跟上腳步、適應有所困難、勉強支撐保留的滿地灰塵。

但我們沒有自我意識到滿身塵埃，直到，他的出現！歐耶～

韓國瑜的魔咒吸引力就像是一台吸塵機，多虧他這麼會煽動仇恨動員，雖然很醜沒美感、很吵很煩很刺耳、空氣混濁變糟、又很耗電（大家辛苦了），但短短幾個月裡快速地把所有我們一直沒好好正視、縫隙牆角處處存在的灰塵給一次全部吸收集結，難怪打開集塵袋一看，怵目驚心發覺我們以為相當進步多元的台灣原來還堆疊潛藏了這麽多「前現代」封建遺緒的共業。

這次選舉過後，希望吸塵機可以「功成身退」，我們好好清理打點房子，徹底面對我們「原來還有這麽多前現代弱點死穴」的尷尬，好好努力反省改進，台灣或許可以藉此危機開啟一個更適合新世代接班接棒、改裝清掃到一個段落，スッキリした（神清氣爽？俐落？）的全新開始！

好啦，這樣好像不只肯定韓國瑜得有點牽強，反而會惹來一些「進步」人士的圍剿，說我把韓粉都比成需要打掃倒掉的灰塵垃圾了，X_X

#睡前有努力樂觀些，應該可以好好睡覺了，明晚上街做做民主體操，自己先すっきり一下比較實在！晚安～

四點醒來就睡不回去，起床握著熟睡中Kaya的小手看他好一陣子，想了好多事，心裡跟台灣說了好多話。

然後回到床上躺下，繼續無眠夜的內心戲，有一股當下開直播自己一個人跟那一端同樣陷在insomnia 的陌生人喃喃自語的念頭，擬想著擬想著就出現了「台灣好政治」的標題。

當然是雙關，什麼都可以扯上政治的「好政治」，但不要因為這樣就想跑掉避開，因為還有理想國民公共生活的「好政治」！從第一個「台灣好政治」到第二個「台灣好政治」，想著想著竟然腦子裡「說了」五講，分別是五位廣義哲學家的核心概念，都是可以正面鼓舞民心，可以講給孩子聽的理性希望之歌。

不想繼續傷神傷眼在手機上打字，但你猜得出來是哪五位嗎？哈哈。啊，孩子醒了，我也該起床陪他早餐，今天上午是最後一堂課，我要恢復自由身了，耶！

#第一位是Jon Elster，應該沒人猜得到吧？他適合談「意志」！
#第二位是Karl Popper,他的主題是「改善」！
#第三位是Charles Taylor, 我請他談談「我們」！

我為心目中理想的社會學保留了一個位置。

社會學不該以思維的抽象度（與因此被誤解或主動傳遞誤解的「經驗涵蓋廣度」）自視，自以為站在指揮的「高位階」；當然也不需要，跑到相反的極端，在具體（一個產品、物件、體驗、事件）出現或誕生的現場劃定棲息地（habitat）。

我理想的社會學努力成為一種與時俱進、持續進化的「中間材」，一種黏著劑、一種混合料、一種催化劑。高位對它不適，因為那種自我誤解會讓他忘了最重要的「服務」態度。社會學幫助與加入具體的誕生（一個產品、物件、體驗、事件），在具體的創造完成中退場隱匿，並視此為自己最大的成功。

據說，醫院裡的手術都需要「麻醉科」的專家stand by，但很少人知道他們的重要，什麼東西被植入，什麼東西被移除，那才是人們關心的「醫術」範圍（很多設計師也這樣看待「設計」）。社會學，應該努力進入像「麻醉科」那樣humble的中間位置，最好在「動刀」前先被叫進場，然後一以貫之input一種在新的具體成形之際消散，critical但不需居功的氣力。

「群學」，理想上就該像「麻醉」，在各種實踐的團隊裡 be consulted, offer service, reduce pain, speed up process, make connection, separate irrelevant, set the beginning, examine at the end, 但，社會學，作為理解「關係」的專業，機能不在「麻醉」，而是恰恰相反，在於「喚醒」，在於make alert, 讓事件的當事者看到人、物、事之間之內層層疊疊看得到、看不到（存在與可能）的複雜關係。

《重新想像「民藝」： 當代個體與日常美學的「社會設計」發問》

演講大綱

鄭陸霖

姑且不論它糾纏不清的豐富內涵，「日常美學化」確實是個日益明顯的文化趨勢，不只是作為社會學分析的客觀對象，「日常美學」也成為了文化創作與消費者廣為使用的「日常語彙」，當中源自日本的「民藝」就是一個近年來頻繁被遣用的意符。

然而「民藝」原本是發生在1920s到1970s，經歷戰前、戰中到戰後，在日本由柳宗悅與其夥伴為了推動（事後證明引發許多內外衝突的）文化運動所鍛造的概念，拿掉這個脈絡我們其實是無法真切理解「民藝」為何會引起那麼多的文化爭議（以及，好消息，它潛力無窮的文化動能）。

作為一個日本近代最具綜合性的文化運動，它同時橫跨了國界、階級、城鄉、個體與集體，傳統與現代，是個我們要具體踏在東亞文化現代化的區域脈絡中檢視「日常美學」，真摯地提出根植於在地現實的深刻理論反思沒有理由迴避的寶貴資產。

將民藝運動所引發文化衝突的歷史現實對比到當代各種針對「民藝」的想像利用，可以讓我們從兩者之間被簡化、忽略、扭曲的諸多落差，準確地透析出「日常美學」的文化遊戲規則，進而更重要地，在跨過文化工業的煙霧障礙後，直面民藝運動向當代文化研究提出的更深刻的智識挑戰，包括重新思考藏在「日常美學」背後的「當代個體」。

2019台灣藝術社會學會年會 基調演講

地點：東海大學社會學系

日期：2019年5月24日

週末經常跟兒子一起去登山，台北市周邊的郊山幾乎跑遍，然後百岳也登了好幾座，我們父子倆平日喜歡抬槓，但從沒有好好坐下來聊聊登山的體會。上週因為有個錄影的機會，我擔心他不知道會不會一被問就發楞在那裡，就提前找個時間跟他談天，當然也好奇這個小鬼會有什麼想法。結果一聊開嚇了我一大跳，當晚我po了一則FB如下：

爬了那麼多次山，今晚第一次跟Kaya坐下來好好聊了山與登山，發覺孩子有一種非常清晰的現象學察覺力，他對自己感受經歷過什麼，有超乎我之前想像的自信掌握，透露一種哲學的清明，有些地方連我都想站起來鼓掌，孩子真不可小覷啊！

Kaya的成長環境單純、經常稚氣未脫說些童言童語，但或許跟我從來沒有把他當個小孩講些「兒語」有關，他有時候真的像個小大人，我當天一談完就趕快把對話打字存起來，有些話實在覺得自己也不可能講得比他好，幾乎快跟他說：「聽君一席話，勝讀十年書」了！底下是我們當天的父子對話：

【跟Kaya 關於登山的父子對話】

Jerry：Kaya，登山有時很痛苦你也知道，但是為何你看那些大哥大姐都很喜歡登山？你可以了解嗎？你自己登山以後有怎樣的感覺？

Kaya: 每次下山後，雖然外表沒什麼變化，但我感覺裡面突然變得比外表更大了，更有力量了。就是好像寶可夢一樣要開始「進化」！

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