週六白天雜事放不下，入夜後深感愧疚，上網看到這本蔡美麗的《胡賽爾》，好久沒看到名字的傅偉勳與韋政通所主編的哲學家叢書系列，購買電子書開始K彌補一天的荒廢。下週設計與人文思潮課程要從胡賽爾開始起跑當代社會學的後半，每週都是一年一度重修《群學新肄言》中某一章草稿的專屬時段，這工作我已經循環做了8年，今年這週就用閱讀這本書來跟去年的自己對話、調整「胡賽爾現象學」這一章的細部論證。

8點開始閱讀到11點上床休息，夜間夢著不由自主的意識拼貼意象，4點就醒來，起身閱讀到9點，8個小時馬拉松用時快時慢的自由配速完成。我有眼不識蔡教授，到現在才閱讀到她這本已經出版一段時間、極為扼要簡潔卻統整流暢的胡賽爾引介書，這書文字有些特別的時代感（不知道是不是作者本人文筆的緣故），一些字詞的翻譯也不盡從俗，但我讀起來是輕鬆愉快的。

幾處討論介紹的方式還是有新意，仍舊有不少收穫，破題給一般容易簡單帶過的早期心理主義時期《算術哲學》較多篇幅從而給《邏輯研究》一個通過自我否定辯證的定位，覺得是平實理當如此的鋪陳。收尾在《歐洲科學危機》週邊連結生活世界與後續思想影響，讀起來也容易讓人有書末掩卷該有的共鳴與餘音繚繞。整本書平實中帶著哲學思辨閱讀旅行的特有樂趣，我覺得是一本值得推薦入手的好書。

以上，社會學者的業餘評論，參考就好。

離開中研院後的我，人在設計學院，反而有更多社會學如何透過物件的評量跨領域對話的清晰現場感，雖然少了學究的嚴格框架，但回到根本問題重新爬梳社會學身世與當代的責任角色與機會的工作反而可以輕鬆中更加真誠一致。

面對很多當下被時代逼迫的緊要問題（譬如台灣被推到十字路口的戰爭威脅與文明存廢興衰的課題）反而在我看來更需要回到起點，從尤其兩次大戰前後的世界史寬幅與串流其中人文思想的辯證源流來關照當下，才能不被一些自以為「反戰」的投機者他/她們矯揉虛浮的廉價姿態所迷惑，直面台灣人此刻身上繼承的歷史性、清明理解被種種機遇所意外賦予的責任、還有我們理該無愧勇敢拾起、人類文明智慧的精神武裝。