所謂「自我意識」其實是個高度自我欺騙的東西，打個比方，就像水族箱𥚃刻意裝置，吸引目光、勾引想像，實質漏洞百出，被四面八方的魚缸之水所浸泡滲透的「屋子」，有的像風車、有的像城堡，不一而足（難怪你會被騙）。

但如果你沒有被某個脫離時空、獨立於環境而自足存在的「自我想像」所欺瞞，那麼你會理解到，所謂「自我」本質上是個沒有本質的東西（a thing)，它講到底是一個「事件」（again, a thing)。

或者更正確地説，「自我」是一堆事件（things)，因為事件的本質，永遠是複數，你沒有辦法用單數講完「一個」事件，你會被K頭，跟著被追問：「然後呢⋯⋯話不要説一半！」

那些另一半、更真切客觀也屬於「自我」這事件的東西，需要到（重覆費話，但因為很重要所以再説一遍）東西的客觀（OBJECT-ive) 世界𥚃找才能拼湊（assemble)出全貌。

信不信，我同時是在談社會學、設計與民藝。柳宗悅講「無我」、講「無知」其實正是在談「他所謂」（我沒添油加醋）「沒有預設前提的直觀」。柳宗悦的民藝（非柳宗悅的，隨大家興緻講）是對理想設計的未來期盼，一種裝上了「複數之眼」的（社會的）設計典範，也是深刻理解實踐了「用即美」的社會學新想像。